敦煌唐人诗集残卷考释
右诗五十九首，钞写在伯二五五五卷，按其内容和编次，当是一个作者的诗集，可惜这个作者的姓名不可考了。
这五十九首诗所表现的时间和地点，是在某一年的冬天，作者被吐蕃所俘虏，从敦煌经过阳关的南面进入退浑国界，便折向东南行，第二年夏天到达青海。
在青海附近好像停留了一个较短的时期，到了秋天，又经过赤岭、白水被挟到临蕃。
在临蕃，大约住了一年多的时间，从第二年秋住到第四年春。
作者被吐蕃俘虏的年代，是可以根据上述行程作推测的。
从敦煌入退浑国，又经赤岭到临蕃，这些地方，正值短时期的被吐蕃侵扰或占据。
所以作诗的年代，不应早于上元七六〇年放弃安西四镇以前，也不能晚于七八五年敦煌陷蕃以后。
作者最后所经过和被囚系的地方：赤岭、白水和临蕃，都在陇西郡的鄯城，赤岭一向是唐蕃交界上互市的地方，还立有交界碑。
白水是唐兵驻守的地方，叫做绥戎城。
可是作者在白水看到的是「汉家封垒徒千所，失守时更历几春。」「今时百草遍城阴，隤墉穷巷无人迹，独树狐坟有鸟吟」，则又应该是在鄯城陷蕃的时候。
按公元七四一年吐蕃曾攻陷鄯城的振武军，七六三年，陇州全部陷入吐蕃。
所以，若作进一步的推求，这些诗颇有可能是七四一至七六三的二十二年间之内或稍前时代的作品。
作者「梦到沙州奉怀殿下」一诗很重要，也很难解。
因为在封建时代对所「奉怀」的称「殿下」不应是对将军或主帅的称呼，也不可能是皇帝，难解就在这个地方。
考《新唐书》卷八十《太宗诸子列传》和卷二百十六《吐蕃列传》，信安王李祎曾在七二七至七二九年间，奉诏与「河西陇右」诸军攻吐蕃，拓地至千里，因此，我颇疑猜作者所奉怀的殿下，就是信安王李祎。
这一推测如不错，则作者被俘的年代，度该是七二七至七六三年中间。
作者的身世，据《春日羁情》诗说「童身方剃削，弱冠导群迷。儒释双披玩，声名独见跻」。
《晚秋羁情》诗又说「悄焉独立思畴昔，忽尔伤心泪旋滴。常时游涉事文华，今日羁缧困戎敌」。
可见是一个学通儒释，颇有文华的人，所以能够被来到沙州的这位「殿下」「李祎」所赏识，叫他做了僧官或随从官员。
但不幸被吐蕃所俘虏。
被俘的原因不明白，由于同时被俘的人不少，可能是以地方人民和僧道的代表资格，去与吐蕃军议和，因而被虏的。
作者到了临蕃好久，才知道被囚系的当中有他几个老朋友，只是「咫尺不相见」。
也是为了「非论阻碍难相见，亦恐嫌猜不寄书」。
还有敦煌的一个押牙四寂，却不幸死在那里了。
作者的思想并不高超，只是哭愁、哭病、思念家乡，几乎在每首诗里都要「断肠」。
在这样的情况之下，虽说偶尔流露出了「触槐常有志」的话，但接着就说「折槛为无蹊」，所希望的只是逃跑，或者「缧絏傥逢恩降日」。
对朋友则坦直的说出「一介耻无苏子节，数回羞寄李陵书」的话。
从这些表现，可以推断作者只是一个软弱文人或僧人，并没有什么较明显的民族思想和气节。
但是就唐代吐蕃史料的缺乏来说，这些诗却有很高的史料价值。
可是，这个诗集为什么又传到敦煌呢？
因此，颇疑作者终于脱离了吐蕃的缧絏，回到敦煌。
或者是信安王李祎等在恢复了鄯城失地石堡城的时候，把他们解放出来。
右诗十三首，格调均相似，除第一首外，又皆咏落蕃事，故可定为一人作品。
第一首下题马云奇名。
作者殆即马云奇。
马云奇的年代和事迹无考。
把第一首《怀素师草书歌》和李白的《草书歌行》《分类补注李太白诗》卷八相比较，可以推断他是开元、天宝年间人，他的落蕃是在公元七八七年安西、北庭陷蕃以前，而不是在以后。
马云奇的诗格较高，风节亦烈。
当他被吐蕃拘系的时候，他时常想到他和敌人的斗争。
他惋惜的是「战苦不成功」，所以怀念祖国以外，还常想「可能尽忠节，长遣困西戎」。
他的思想和节操似比前一佚名落蕃人高一等。
原载《中华文史论丛》一九八四年第二辑。
这五十九首诗所表现的时间和地点，是在某一年的冬天，作者被吐蕃所俘虏，从敦煌经过阳关的南面进入退浑国界，便折向东南行，第二年夏天到达青海。
在青海附近好像停留了一个较短的时期，到了秋天，又经过赤岭、白水被挟到临蕃。
在临蕃，大约住了一年多的时间，从第二年秋住到第四年春。
作者被吐蕃俘虏的年代，是可以根据上述行程作推测的。
从敦煌入退浑国，又经赤岭到临蕃，这些地方，正值短时期的被吐蕃侵扰或占据。
所以作诗的年代，不应早于上元七六〇年放弃安西四镇以前，也不能晚于七八五年敦煌陷蕃以后。
作者最后所经过和被囚系的地方：赤岭、白水和临蕃，都在陇西郡的鄯城，赤岭一向是唐蕃交界上互市的地方，还立有交界碑。
白水是唐兵驻守的地方，叫做绥戎城。
可是作者在白水看到的是「汉家封垒徒千所，失守时更历几春。」「今时百草遍城阴，隤墉穷巷无人迹，独树狐坟有鸟吟」，则又应该是在鄯城陷蕃的时候。
按公元七四一年吐蕃曾攻陷鄯城的振武军，七六三年，陇州全部陷入吐蕃。
所以，若作进一步的推求，这些诗颇有可能是七四一至七六三的二十二年间之内或稍前时代的作品。
作者「梦到沙州奉怀殿下」一诗很重要，也很难解。
因为在封建时代对所「奉怀」的称「殿下」不应是对将军或主帅的称呼，也不可能是皇帝，难解就在这个地方。
考《新唐书》卷八十《太宗诸子列传》和卷二百十六《吐蕃列传》，信安王李祎曾在七二七至七二九年间，奉诏与「河西陇右」诸军攻吐蕃，拓地至千里，因此，我颇疑猜作者所奉怀的殿下，就是信安王李祎。
这一推测如不错，则作者被俘的年代，度该是七二七至七六三年中间。
作者的身世，据《春日羁情》诗说「童身方剃削，弱冠导群迷。儒释双披玩，声名独见跻」。
《晚秋羁情》诗又说「悄焉独立思畴昔，忽尔伤心泪旋滴。常时游涉事文华，今日羁缧困戎敌」。
可见是一个学通儒释，颇有文华的人，所以能够被来到沙州的这位「殿下」「李祎」所赏识，叫他做了僧官或随从官员。
但不幸被吐蕃所俘虏。
被俘的原因不明白，由于同时被俘的人不少，可能是以地方人民和僧道的代表资格，去与吐蕃军议和，因而被虏的。
作者到了临蕃好久，才知道被囚系的当中有他几个老朋友，只是「咫尺不相见」。
也是为了「非论阻碍难相见，亦恐嫌猜不寄书」。
还有敦煌的一个押牙四寂，却不幸死在那里了。
作者的思想并不高超，只是哭愁、哭病、思念家乡，几乎在每首诗里都要「断肠」。
在这样的情况之下，虽说偶尔流露出了「触槐常有志」的话，但接着就说「折槛为无蹊」，所希望的只是逃跑，或者「缧絏傥逢恩降日」。
对朋友则坦直的说出「一介耻无苏子节，数回羞寄李陵书」的话。
从这些表现，可以推断作者只是一个软弱文人或僧人，并没有什么较明显的民族思想和气节。
但是就唐代吐蕃史料的缺乏来说，这些诗却有很高的史料价值。
可是，这个诗集为什么又传到敦煌呢？
因此，颇疑作者终于脱离了吐蕃的缧絏，回到敦煌。
或者是信安王李祎等在恢复了鄯城失地石堡城的时候，把他们解放出来。
右诗十三首，格调均相似，除第一首外，又皆咏落蕃事，故可定为一人作品。
第一首下题马云奇名。
作者殆即马云奇。
马云奇的年代和事迹无考。
把第一首《怀素师草书歌》和李白的《草书歌行》《分类补注李太白诗》卷八相比较，可以推断他是开元、天宝年间人，他的落蕃是在公元七八七年安西、北庭陷蕃以前，而不是在以后。
马云奇的诗格较高，风节亦烈。
当他被吐蕃拘系的时候，他时常想到他和敌人的斗争。
他惋惜的是「战苦不成功」，所以怀念祖国以外，还常想「可能尽忠节，长遣困西戎」。
他的思想和节操似比前一佚名落蕃人高一等。
原载《中华文史论丛》一九八四年第二辑。