题云居上寺（并序）

来到这繁花环绕的清净佛寺之中，反观自身正处在如同火宅的煎熬俗世里。
世间所有因缘生成的事物全都是幻象，有什么事情最终不会归于空寂呢？
傍晚的清幽声响在清寒的山谷间回荡，秋山深处传来黄昏时的悠远钟声。
我想要踏上林间的归家小路，一弯新月正缓缓升上前方的山峰。

• 花宫佛教原指佛所居的天界，诸天以鲜花遍洒供养，后世用来代指清净的佛寺。
• 火宅佛教术语，出自《法华经》，比喻充满种种痛苦、众生不得安住的俗世。
• 有为佛教术语，指由因缘和合而生、有生有灭的一切世间事物。
• 晚籁傍晚时分自然界发出的各种清幽声响。

这首诗是典型的禅意山水诗，情、理、景三者交融毫无滞碍，没有普通禅诗堆砌典故的晦涩感。开篇以佛寺的清净“花宫”和俗世的煎熬“火宅”形成鲜明对照，直接点出诗人游寺时生出的出离尘俗之感。

颔联承接前两句的佛教义理，以通透的禅思点出万法皆空的核心主旨，语浅而意深，没有丝毫说教的生硬感。颈联由理入景，以寒谷晚籁、秋山暮钟两个极具画面感的声景意象，烘托出佛寺周遭清寂空灵的氛围，抽象的禅意全然融入可感的景物之中。

尾联收束于行旅归程的画面，新月缓缓升上峰顶的清美意境，将全诗的禅意余韵留于景外，读来悠然不尽，是唐代佚诗中艺术水准很高的作品。

这首诗作于唐德宗建中二年（公元781年），当时担任范阳县丞的吉逾与友人一同游览云居上寺，探赏幽胜景致，有感于佛寺的禅意氛围而写下此篇。

此诗未被宋代以来编修的《全唐诗》收录，湮没千年，直到清代学者王昶编纂《金石萃编》时，从涿州出土的唐代石刻中辑录出来，才重新为世人所知，是非常珍贵的唐代佚诗文献。据后世学者考证，云居上寺旧址在今河北涿州一带。