奉和元孚大德（亦依本韵）
华顶高峰接太虚，承攀琪树赋垂珠。
当时惟有建公在，老宿如今一半无。
当时惟有建公在，老宿如今一半无。
华顶高耸的山峰直接浩茫苍穹，攀援仙树吟咏出如珠玑般美好的诗篇。
当年此地只有建公尚还在世，如今当年的高僧长老，已经有一半不在人间了。
译文
收起注释
收起- 华顶指天台山主峰华顶峰，在今浙江天台。
- 太虚指浩瀚苍穹、太空。
- 琪树原指仙境中的玉树，此处用来美称华顶山上的奇树。
- 老宿此处指年高德劭的高僧前辈。
赏析
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这首唱和感怀之作，开篇便气象不凡，第一句写华顶峰高耸接天的雄姿，寥寥七个字就勾勒出天台山超凡出尘的清迥意境，奠定了全诗的基调。
次句紧扣唱和的主题，“赋垂珠”既称赞元孚原作文辞优美如珠玉，也暗合华顶山景特征，一笔双关。后两句转出今昔之感，平实的语言里藏着深沉的喟叹：前辈高僧半数凋零，道尽了人事变迁的沧桑。全诗没有雕琢的痕迹，语浅情深，既有山水诗的清旷，又有咏怀的厚重，加上留存于石刻，兼具文学与史料价值。
次句紧扣唱和的主题，“赋垂珠”既称赞元孚原作文辞优美如珠玉，也暗合华顶山景特征，一笔双关。后两句转出今昔之感，平实的语言里藏着深沉的喟叹：前辈高僧半数凋零，道尽了人事变迁的沧桑。全诗没有雕琢的痕迹，语浅情深，既有山水诗的清旷，又有咏怀的厚重，加上留存于石刻，兼具文学与史料价值。
创作背景
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这首诗出自明代陶宗仪《古刻丛钞》，与元孚的原作同刻于一方石碑，碑刻末尾署明创作时间为唐大中九年（公元855年），作者时任中散大夫行台州司马，刻石留记以传后。
“大德”是唐代对高僧的尊称，本诗是王謩依高僧元孚原诗韵脚所作的唱和之作，作于天台山华顶。
“大德”是唐代对高僧的尊称，本诗是王謩依高僧元孚原诗韵脚所作的唱和之作，作于天台山华顶。
名句摘录
收起华顶高峯接太虚，承攀琪树赋垂珠。
当时惟有建公在，老宿如今一半无。