哭日本国内供奉大德灵仙和尚诗并序

渡海行旅的悲绪伴着泪水涓涓流淌，向法的执念却因灵仙大师圆寂骤然断绝于幽暗九泉。
日后倘若有人问起往来沧海的行客灵仙的踪迹，就说他如得道高僧遗下鞋履，已然乘化归返净土。

• 法眼佛教术语，指修行者洞察万法实相的智慧，这里代指灵仙和尚高深的佛法见地。
• 幽泉幽深的黄泉，代指逝者长眠的地下，此处暗指灵仙圆寂。
• 傥问倘若询问，“傥”通“倘”，表假设语气。
• 沧波客往来于沧海波涛之上的行旅之人，此处代指远渡重洋往来中日之间的求法僧侣。
• 白足出自东晋高僧昙始的典故，传说他脚足洁白胜过面色，赤脚行走泥水之中从不沾湿，后世以“白足”代指修行圆满的得道高僧。

这首诗是东亚古代跨文化交流语境下诞生的特殊悼亡作品，没有中原传统悼诗的程式化表达，情感沉挚质朴，完全出自同道相知的真切悲痛。

前两句将自身渡海求法的漂泊经历与痛失挚友的悲怆融为一体，没有刻意渲染哀痛，却字字见出悲从中来的重量。后两句巧用白足高僧的典故，跳出了普通悼诗沉溺于死亡之痛的局限，以灵仙得道归真的浪漫想象消解了生死别离的沉重，既饱含对逝者的深切追念，也暗含了对灵仙修行境界的至高推崇，短短四句承载着九世纪东亚各国僧侣跨越山海的法谊，有着远超普通诗作的历史厚重感。

这首诗作于唐文宗大和二年（公元828年），作者贞素是渤海国的入唐学问僧，与日本入唐求法高僧灵仙相交十余年，二人同赴五台山巡礼修行，情谊深厚。

灵仙入唐后长期驻留五台，最终圆寂于唐土，贞素得知噩耗后悲痛难抑，写下这首悼诗寄托追思，诗作被同期入唐的日本僧圆仁记录在《入唐求法巡礼行记》中，是九世纪东亚佛教文化交流的珍贵史料。