大涤洞

名山閟灵府,隐士此寻真。
仙去空遗鼓,云扃不见人。
川源世上异,日月洞中春。
欲出虚无境,应修有待身。
(见《洞霄诗集》。
)(〖1〗邓牧《洞霄图志》卷二《山水门·大涤山》条:「大涤山,在宫〖指洞霄宫〗北,凡四峯,于九锁内最为巨山。
西洞据其领,石室出其半,天坛冠其颠,皆山中胜处也。
是山以洞名之。
旧志谓大可以洗涤尘心,故名大涤。
……元同先生剑履瘗山下。
」〖2〗又《洞霄图志》卷三《洞府门·大涤洞》条:「大涤洞在宫西北半里。
《茅君传》云第三十四洞天,名大涤元盖之天。
周围四百里,……相传元同先生入游,见龙麟异境,花木鲜繁,自华阳而归〖望按前文有云:与华阳林屋邃道通〗。
洞门石鼓,广可寻丈,扣之逄逄有声。
」)。

译文

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名山深处深藏着仙灵洞府,隐居的高士到此寻访真道。
仙人早已离去只留下石鼓,云气封掩的洞门再也不见旧人踪迹。
洞内的川流源头和俗世全然不同,日月流转洞中常年春意盎然。
想要走出这缥缈的仙境境界,应当先修行出足以契合大道的根身。

注释

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  • 閟意为深藏、掩闭,此处指仙灵洞府深藏在名山腹地之中。
  • 灵府原指人的精神居所,此处特指仙人所居的灵奇洞府。
  • 云扃被云气遮蔽的门户,此处指大涤洞的洞门。扃的本义为门闩、门户。
  • 有待身道教修行术语,指尚未证得大道、仍需依托修行积累的凡俗之身。

赏析

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这首诗是典型的道门山水咏怀作品,全程围绕大涤洞的道教属性展开叙事,没有多余的世俗描摹,风格清逸冲淡。

首联直接点出大涤洞作为修真圣地的核心属性,颔联抚今追昔,借洞内遗存的石鼓遗迹抒发仙人已去的淡淡怅惘,颈联转而描摹洞内异于俗世的独特景致,将洞天福地的超然特质具象化,尾联收束到自身的修行感悟,点明只有勤加修炼才能契合大道的核心主旨。全诗情景理三者自然交融,毫无雕琢痕迹,完全契合道教山水诗的审美特质。

创作背景

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本诗作者白元鉴为唐代著名道士,长期栖居杭州洞霄宫一带,是当时道门中声望颇高的修行者。

大涤洞位列道教传说中的第三十四洞天,号大涤元盖之天,相传洞内可通往华阳林屋洞天,历来是道门信众寻访修真的圣地。白元鉴游历大涤洞时触景生情,写下这首咏叹洞府的五言律诗,后被收录于宋元时期编纂的《洞霄诗集》《洞霄图志》等地方道教文献中。

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