大涤山（题拟）

天坛坐落在大涤山的最高峰顶，隐隐约约掩映在青翠的山雾之间。
仙人旧迹历经岁月久长，石上苔痕生得细碎，云气盘绕的山根处古木悠然静立。
当年炼丹功成之后仙人便已飞升离去，乘鹤远去之后至今再也没有返回。
只有当年仙人吹奏的箫管余音，还时不时地飘落到这座旧日的仙山之上。

• 天坛大涤山山顶的古遗迹，相传为上古仙人祭祀天帝的处所。
• 髣髴同“仿佛”，指隐约、依稀的样子。
• 云根古人认为云气从山石深处生发，故称山石为云根，此处代指深山云气盘绕的山麓地带。
• 鹤驾传说中仙人多乘鹤飞升，后世以鹤驾代指仙人的车驾。
• 箫吹箫管吹奏的乐声，此处化用仙人王子乔吹笙骑鹤升仙的典故。

这首五言律诗是典型的唐代道教山水诗，通篇以大涤山的仙迹为核心意象，营造出清逸幽远的世外仙境氛围。

首联从大处落笔，点明天坛所处的极高地势，翠微掩映之间天然自带缥缈仙气。颔联转写近景，苔痕细碎、古木闲静，以景物的幽寂质感反衬人世的沧桑变迁，用字极简而意境全出。颈联引入丹成飞升的道教经典典故，点出此地作为千年仙山的历史渊源，生出几分仙凡相隔的淡远怅惘。尾联收束于听觉意象，将无形的仙乐余音具象化，余韵悠长，尽显道家空灵淡远的独特审美旨趣。

这首诗的作者白元鉴是唐代著名道士，长期隐居在道教名山大涤山（位于今浙江杭州余杭，为道教三十六洞天中的第三十四洞天，号大涤玄盖之天），本诗是他游览大涤山山顶天坛胜景时所作。

大涤山自唐宋以来便是江南道教圣地，这首诗最早收录于南宋官修地方志《咸淳临安志》，可补《全唐诗》收录之阙，是研究唐代道教山水文学的重要一手资料。