遗诗

心是元神寄居的灵台，口是滋生津液的玉池。
常将口中的津液灌溉灵台，打通关元穴位滋养周身百脉。
百脉得到润泽，如同树木枝叶青翠，枝叶润泽自然就能获得长生。
世间人不懂真正的长生之药，一味烧炼外丹只会白白劳损你的身形。

• 灵台道家对心的别称，认为心是神灵寄居的处所，是人身修炼的核心根本。
• 玉池道家对口腔的别称，认为口中是滋生养生津液的专属处所。
• 玉液道家所指的口中自然生出的津液，认为吞咽津液是内丹内修的重要方式。
• 关元人体下腹部的重要穴位，道家认为此处是元气潜藏的部位，是内丹修炼的关键节点。

这是一首典型的道教内丹养生诗，通篇以通俗的比喻阐释内修长生的核心要义，直接摒弃了当时流行的外丹烧炼旁门左道。

全诗以树木生长为喻，把抽象的内修逻辑具象化：以心神为根本，以津液为滋养，打通周身脉路便可自然获得长生，说理浅白易懂毫无晦涩之处。最后两句直接点破了当时社会上盲目炼石烧丹的误区，点出向外求仙反而白白劳损身形的谬误，体现了道家重内修、轻外求的养生思想，在同类道诗中颇具代表性。

这首诗最早见于宋代黄休复所撰的《茅亭客话》卷四，《全唐诗》未收录宋自然的作品，属于后世据宋人笔记补存的五代佚诗。

据文献记载，宋自然是五代后蜀长兴年间遂州的一名贫士，常年在街市行乞，孟知祥率军围攻遂州时，他饿死于街市之中，后来有人称曾在千里之外的潞州见到他，又在他最初的埋葬之处得到了这首遗留的诗作。