书妙圆塔院张道者屋壁（蜀大东门外有妙圆塔院，僧名行勤，俗姓张氏，人以其精于修行，因谓之道者。）

成都有一位人称张道者的僧人，五十年来一直栖居在乡野之间。
只把淡泊朴素当作自家的行事准则，从来不懂逢迎应酬、随波逐流。
南方各地的禅宗门派他全都参访过，西蜀的所有寺院丛林也都游历遍了。
深深知晓大藏经义是用来解除执念束缚的，不会死板地把三乘教法强分真假高下。
这位张道者，依傍着沙溪而居，住在寺院之中，拿草做衣裳、用茅草搭建房舍。
生计家当没有多余的物品，反倒免去了外人频频来借东西的烦扰。
卯时吃过斋饭午后酣睡，整日乐呵呵自在闲适，施主送来的供养他全都坦然接受、也不特意道谢。
全身上下连五分铜钱都没有，那一句句玄妙的禅理又哪里能用世俗价格来衡量。
这位张道者，相貌古雅、神气清逸，根本无法用画笔描摹出来。
他如野鹤闲云一般随性自在，生来就把生死置之度外，全然没有半分畏惧。
就算遭逢劫火也不会受到伤害，暗中潜藏的龙蛇见了他都应该会惊叹讶异。
这位张道者，不刻意谈禅，也不刻意应答机锋，只因世人的本心大多难以点化。
所有人都奔逐着名利徒劳奔走，又有几个人真正体悟过般若智慧？
我明明白白劝世人快点放下功利之心，可那些主事的人却只当是陈词滥调。
这位张道者，不聚集徒众，行事十分洒脱，也不效仿慧远大师组建白莲社邀名。
他的本心就像秋潭里倒映的一轮明月澄澈空明，哪里需要让名声传遍天下呢。

• 兰若梵语“阿兰若”的简称，指寺院、僧人居所。
• 大藏即大藏经，是佛教全部经典的总集。
• 解粘解除人心中的执念、束缚，是禅门常用术语。
• 三乘佛教指引导众生解脱的三种教法，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
• 檀越梵语音译，即施主，指向寺院布施财物的信众。
• 般若梵语音译，指超越世俗认知的佛教智慧。
• 远公白莲社东晋高僧慧远（世称远公）在庐山邀集僧俗名士组建的专修净土的社团，后世常用来代指佛门知名的弘法团体。

这首诗以口语化的白描手法，层层勾勒出一位不慕名利、随性自在的禅者形象，全无禅家偈语的晦涩，读来鲜活生动、如在目前。

诗人没有堆砌佛门典故故作高深，而是通过“草作衣裳茅作舍”“沿身不直五分铜”这些极具生活感的细节，将张道者淡泊无求、不涉俗务的修行状态刻画得入木三分。

全诗后半段转向对世俗众生奔逐名利的反照，以“心似秋潭月一轮”的精妙比喻，点出禅者明澈无染的境界，寄寓了作者对脱离虚名、直修本心的自在修行的推崇。

这首诗最早收录于北宋黄休复所撰的蜀中轶事笔记《茅亭客话》卷三，题下小注清晰交代了创作地点与歌咏对象的身份背景。

当时诗僧慈觉旅居蜀地，听闻成都大东门外妙圆塔院的俗姓张行勤的僧人修行精严、不逐世利，特意前往拜访，被其自在高逸的行持所感，便写下这首诗题写在他的屋壁之上。