又口占一颂

世间一切万法万象之中，唯有众生本具的清净自性全然显露，只有自己肯真实承当，才能与道真正契合亲近。
从前我错谬地向外在的行旅途中寻觅自性，如今了悟之后才看清，烦恼炽盛的火宅之中本自藏着不被染污的冰清本性。

• 口占指即兴随口吟诵而成，没有经过刻意构思打磨的作品。
• 颂也作偈颂，是禅门中用来表达禅理、悟道境界的韵文体裁。
• 独露身禅门术语，指人人本具的清净自性，在一切万象之中全然显露，无有隐藏。
• 自肯指修行者破除迷执，亲自证得自性，生起真实不虚的信解与承当。
• 途中觅指不向内求悟，反而向外在的行脚、经文、事相当中寻觅佛法的错误修行方式。
• 火里冰比喻众生的清净自性即便处于烦恼炽盛的火宅当中，也如寒冰一般清净冷寂，丝毫不被外境染污。

这首偈颂完全以禅门的实修体验为内核，没有刻意雕琢的文学辞藻，却字字都有真实的证悟作为支撑，毫无空泛说理的弊病。

前两句直接点出禅门核心要义：自性本自圆满，遍在一切万象之中，不需要向外求取，唯有自己真实承当，才能真正与道相应，这种觉悟的体验是旁人无法替代的。后两句则以今昔对比的手法，写出了从迷到悟的境界转变：从前错向外求，四处奔波参访都是徒劳无功，一旦明心见性之后，就会发现原本看似矛盾的“火里有冰”的境界，正是自性不被染污的真实写照，将抽象的禅理转化为极其生动的具象比喻，给读者带来极强的思维冲击力。

这首偈颂是五代著名禅宗大师长庆慧棱的开示作品，属于禅门悟道诗的经典篇目。

慧棱禅师俗姓孙，在闽地弘法数十年，接引学人无数，这首偈颂是他为了破除学人向外驰求的迷执，开示明心见性的核心要义而作，先后被《景德传灯录》《五灯会元》等多种禅门灯录典籍收录，是五代禅诗的代表性作品。