出家箴

舍弃世俗家庭出家是为了什么，我恭敬礼拜佛陀寻求出离生死的解脱之道。
受戒时三师七证共同为你印证最初的发心，剃除须发披上僧衣广发宏大誓愿。
断除贪欲嗔恨，除去吝啬鄙陋，一天十二个时辰里都要谨慎自持。
打磨自己的本真心性如同虚空一般无挂无碍，自然就能击退所有魔军的侵扰。
勤奋研习佛法学业寻访善知识良师，我说的这些话修行之人完全可以作为依仗。
不要让自己的心思乱如麻线，白白把百年宝贵的光阴轻易虚度浪费。
追随前代的贤德，效仿过往的圣僧，所有的证悟都要依托听闻、思维、实修三个步骤。
行住坐卧四威仪里都要保持真心专一，每一个念头都没有偏差才能和道相应。
佛陀留下的真经总共有十二部，方方面面都指明了通向觉悟的菩提道路。
如果不研习不践行不肯依照教法修行，请问你哪一天才能让本心开悟？
要赶紧精进救度自己，如同头上着了火一样急迫，千万不要拖延到明年后年。
一口气上不来就已经转成后世，谁也不能保证自己这个色身永远坚固不坏。
不用养蚕却有衣穿，不用耕田却有饭吃，这些都是织布的农妇耕田的农夫用血汗换来的。
他们是为了成就道果才把衣食布施给修行者，道果没有成就怎么能心安理得消受这些供养？
可哀可叹的父亲，可哀可叹的母亲，咽下去苦的把甘甜的留给你，付出了无限辛苦。
孩子尿湿了床铺母亲就睡到湿处，把干爽的地方留给孩子，千辛万苦把你养育成人，原本指望你传承家风继述先祖。
一旦辞别亲人出家求剃度，等到八九十岁年老体衰就没有任何依靠了。
如果不能超越凡夫的境界证入圣流，一直因循懈怠混日子就是天大的过错。
穿着代表福田的僧衣，持着能降服恶龙的钵盂，这身受用本来就是为了求了脱生死。
如果把微小的世俗利益挂在心上，怎么能抵达涅槃的解脱彼岸？
善男子啊，你一定要知晓，像现在这样能得人身遇佛法的修行机缘万分难得。
既然已经出家披上了粗布僧衣，就如同茫茫大海里的盲龟刚好碰到浮木的孔洞一样稀有。
大丈夫修行必须要有猛利的决心，严格管束自己的身心，绝对不能马虎懈怠。
倘若能以修行的愿力互相扶持，将来一定能在龙华会上亲蒙佛陀授记成佛。

• 空王佛教对佛陀的尊称，意为诸法空性之王。
• 三师七证佛教出家受具足戒时的规制，需有三位主戒的戒师、七位作为见证的尊证师共同在场，才能完成受戒仪式。
• 十二时古代将一天分为子丑寅卯等十二个时辰，代指全天所有时刻。
• 十二部指佛教经典的十二种体裁分类，代指全部的佛说经典。
• 菩提路通向无上觉悟的修行道路，菩提意为正觉、觉悟。
• 头燃头上着火的比喻，形容修行求道的急迫感，一刻也不能拖延。
• 福田衣指僧人的袈裟，佛教认为僧人持戒修行能为众生培植福报，如同生长福德的良田，因此袈裟被称为福田衣。
• 降龙钵传说高僧能以禅力降服恶龙，钵盂中能安置恶龙，代指出家人所持的法器食钵。
• 盲龟值浮木佛教著名典故，说茫茫大海里有一只瞎眼的乌龟，每一百年才浮出水面一次，刚好碰到一块上面有孔洞的浮木，人身难得、遇佛法出家的机缘比这个还要稀有。
• 龙华授记佛教传说未来弥勒菩萨下生成佛，在龙华树下召开法会，所有在释迦牟尼佛教法下修行的众生都将得度，亲蒙佛陀授记未来必定成佛。

这篇箴文完全摒弃了法相宗晦涩的唯识义理，以层层递进的结构铺陈修行要义，开篇先点明出家的发心本怀，从归敬三宝、受戒发愿的初机讲起，逐步延伸到日常十二时中调伏心性、勤修学业、珍惜光阴的行持要求，逻辑清晰，层层深入。

文中还特意加入了报众生恩、报父母恩的内容，打破了世人以为出家便背弃人伦的误解，将世间孝道与出世间的修行完全贯通，没有丝毫脱离现实的玄虚感。最后以盲龟值浮木、龙华授记的典故劝勉学人珍惜难得的出家因缘，发大猛利心精进办道，全文语言质朴如家常话语，却恳切动人，没有丝毫说教的生硬感，千余年来始终是佛门学人初入道时的重要启蒙读物。

《出家箴》为唐代高僧窥基所作，窥基是玄奘法师的嫡传弟子，法相宗（慈恩宗）的实际创立者，俗姓尉迟，出身将门，十七岁正式出家，毕生致力于弘扬唯识教义。

这篇箴文是作者为初入佛门的出家弟子所作的警策训示，通篇以浅白恳切的韵语，点明出家修行的本旨与日常行持的要则，后世被佛门列为劝勉僧众精进办道的重要经典篇目，先后被收入宋代《禅门诸祖师偈颂》与明代《缁门警训》中，在汉传佛教内部流传极广。