乐道歌（一作《了元歌》）

求道则道本无修持之必要，问法则法本无追问之意义。
迷妄之人不能明了性空之理，智慧之人本就没有违逆和顺承的分别。
佛家所说的八万四千种修行法门，最根本的义理从来都不离人本心。
不必追求广泛学习多闻博识，不必追求辩才出众聪慧过人。
要认清自家本有的心性根基，不要漫无目的地向外驰求游荡。
世间烦恼本身就是觉悟菩提，清净莲花恰恰从污泥粪土中生长出来。
如果有人前来向我求问佛法义理，我也不愿同他反复讲论争辩。
不知道月份的大小建序，也不知道年岁的余闰推算。
辰时就用稀粥填饱肚子，正午时分再吃一顿饭。
今日随性自在任运而行，明日也依旧随性自在任运而行。
心中对所有义理都明明白白，只是装作痴愚钝朴的模样。

• 性空佛教术语，指世间一切事物都是因缘和合而生，没有永恒不变的自性，本质是空。
• 方寸本指一寸见方的心，这里指代人的本心、自性。
• 菩提佛教术语，意为觉悟、智慧，指断绝世间烦恼而成就涅槃的正智。
• 任运腾腾任随自然运化，自在放旷，对一切外境都无所执着的状态。

这首诗是唐代禅宗随缘任运思想的集中体现，全诗没有使用晦涩的佛教义理典故，全用浅白质朴的口语，层层递进地破除了世人对“修道”“求法”“广学”“辩才”等外在修行形式的执着，直指本心才是修行的根本。

诗中“烦恼即是菩提，净花生于泥粪”两句，以极为通俗的比喻点出了禅宗“世间出世间不二”的核心义理，不需要脱离世俗烦恼去另外追求觉悟，二者本就一体同源。末尾几句刻画的佯痴混俗、任运度日的高僧形象，完全打破了传统出家修行者持律苦修的刻板印象，把南宗禅“平常心是道”的精神展现得淋漓尽致，千百年来一直为禅门中人所传诵。

这首诗的作者仁俭是唐代天宝年间的高僧，俗家姓氏不详，曾隐居于衡岳衡山，时人称之为懒残和尚，以放旷自在、不执俗务的行事风格闻名于当时。

本诗最早收录于南唐静、筠二僧所撰的《祖堂集》，后又被宋代《景德传灯录》收录，是唐代禅宗公案中极具代表性的悟道诗，集中体现了南宗禅后期不重文字、直契本心的修行宗旨。