奉和受图温洛应制

八方神灵护持着帝王的玉辇，仪仗中六羽旌旗惊动了仙境般的溪谷。
清道的队伍行进在伊川北岸，通行的渡口延伸到涧水西岸。
天子开启洛水神匮取出天赐宝图，刻石纪功的高度可与天相齐。
祥瑞的红日从洛水波涛之中升起，仙鸟在缥缈的雾霭里低回盘旋。
微臣我舒展自己的羽翼，欢欣起舞迎接鸾鸟与神鸟的降临。

• 八神传说中守护八方的神灵，此处泛指护佑帝王的天神。
• 玉辇帝王乘坐的以玉装饰的车驾，是皇家威仪的象征。
• 六羽古代帝王仪仗中装饰有六根雉尾的旌旗，此处代指随行的皇家仪仗队伍。
• 洛匮传说中洛水神龟背负的石质匮盒，内藏天赐的符命宝图，是洛水祭典的核心祥瑞符号。
• 羽翮羽翼，翮指羽毛中间的硬管，此处诗人以飞鸟舒展羽翼自喻。
• 抃舞拍手起舞，形容人极度欢欣鼓舞的样子。
• 鸾鹥鸾鸟与鹥鸟，都是传说中的祥瑞神鸟，此处既指祭典中出现的祥瑞异象，也代指帝王的随行车驾。

这首诗是典型的初唐宫廷应制作品，整体风格雍容典雅，辞藻华赡庄重，完全贴合拜洛大典的盛大肃穆氛围。

全诗对仗工整，从仪仗出行的威仪写到祭典的核心盛景，再落到臣子的颂圣之情，层层铺叙递进，将君权神授的天命感渲染得十分充分，既严格符合应制诗的体制要求，也保留了初唐五言律诗格律尚未完全定型阶段的创作特征，是研究武周时期宫廷祭祀文化的重要文学样本。

这首诗是武周时期的宫廷应制作品，创作于唐垂拱四年（公元688年）。

当时武则天为彰显天命所归、铺垫称帝的舆论基础，主导了“洛水出宝图”的造势活动，亲自主持规模盛大的拜洛受图大典，文武百官随行陪祭，奉命创作奉和诗篇以记录这一盛事，牛凤及的这首便是当时的应制之作。