真妄偈

真实的佛法本性本来清净无染，虚妄的念头又会从哪里萌生呢？
如果说虚妄是从真实本性中生出的，那这些妄念又何时才能消止？
如果没有初始自然也就没有末尾，事物有终结就理应存在开端。
既没有开端也没有终结，我长久以来都对这个道理懵懂不明。
恳请大德为我开示玄妙的法理，剖析其中要义帮我超脱生死轮回。

• 真法性佛教术语，指真实不变的佛法本性，也即众生先天本具的清净佛性。
• 妄念佛教术语，指虚妄不实、扰乱清净心性的世俗杂念。
• 懵懵懂、迷惑不明的意思。
• 玄妙这里指佛教中深奥幽微的核心义理。

这首禅偈完全以思辨性的语言探讨真与妄的本体关系，没有使用传统诗歌的意象铺陈，逻辑层层递进环环相扣。

全诗以设问开篇，先从“真性本净”的基本佛理出发，追问妄念的起源与边界，继而从因果逻辑上推导出“无始无终”的认知悖论，最后点明自己求法超脱生死的核心诉求，说理通透质朴，是唐代禅理诗中极具思辨色彩的代表性作品，充分体现了当时禅僧对心性论问题的深度探索精神。

这首偈语是唐代高僧复礼的代表性禅理作品，最早记载于宋代惠洪所撰的禅门笔记《林间录》卷上。

唐代中前期禅宗兴盛，佛门内部围绕“真性与妄念的本源关系”这一心性论核心议题展开了广泛讨论，复礼法师作此偈提出自己的思辨疑问，向精通义理的前辈大德请益，是当时禅门义学交流的鲜活记录。