偈

我此前诵习《法华经》多达三千部，
到曹溪听六祖一句开示便消解了所有执见。
此前我没能明晓出世度人的根本宗旨，
又怎么能停歇掉多生累世的痴狂妄念。
羊车、鹿车、牛车都是佛为方便度人设立的权宜教法，初善、中善、后善的次第义理广为传扬。谁能料到原本在如同火宅的俗世尘劳之中，自性原本就是具足万法的法王。

• 曹溪此处代指在曹溪弘法的六祖慧能大师，曹溪位于广东韶关，是南宗禅的祖庭所在地。
• 出世旨即佛法超出世俗生死、渡化众生的根本宗旨。
• 累生即累世、多生多劫，指众生轮回的无数世。
• 羊鹿牛指《法华经》中佛为接引不同根器众生设立的三车，即羊车、鹿车、牛车，分别喻指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是方便善巧的教法。
• 权设权宜设立，指并非最究竟的了义教法，只是为了接引初机的方便施设。
• 初中后善出自《法华经》，指佛法教化的三个次第：初善、中善、后善，对应从浅到深的修行阶位。
• 火宅《法华经》中的著名譬喻，将充满烦恼痛苦的俗世三界比作燃烧的火宅，众生身处其中却不觉危险。
• 法中王即自性法王，指众生本自具足的清净本性，原本就具足一切佛法功德，不从外得。

这首禅偈完全以《法华经》的义理为内核，却又跳出了对经文文字的执着，非常典型地体现了南宗禅“不立文字、直指本心”的核心特质。

前两句直接点出自己的修行转变：以三千部诵经的苦行，反衬六祖一句开示的力量，凸显出执着文字不如明见本心的禅门宗旨。中间两句反思自己未开悟时的迷执，道出了修行若不见根本，所有苦行都只是徒增狂痴的禅门见地。

后两句化用《法华经》最核心的火宅、三车譬喻，直接点出最究竟的义理：不需要向外追逐出离火宅，当下此身此心之中，原本就具足法王的功德，不必向外求佛，自性即是佛，把《法华经》的妙义与禅宗的明心见性思想完美融合，义理通透，毫无滞碍。

这首偈是唐代禅僧法达的开悟之作。法达七岁出家，常年持诵《妙法莲华经》，累计诵满三千部，却一直滞留在对经文文字的执着之中，未能领会佛法的根本义谛。

后来他前往曹溪参谒六祖慧能大师，得到慧能的当头开示，瞬间破除了多年的迷执，明见自性，于是作此偈表达自己的悟境，这首偈也被收录进《六祖大师法宝坛经》与《景德传灯录》中，是禅宗史上著名的禅偈作品。