卧轮禅师偈

卧轮禅师自认有独到的修行方法，能够断除世间所有的妄念分别。
面对一切外境扰动之时心念全然不动，觉悟的智慧便会一天天地增长。

• 伎俩此处为禅门中性词，指修行的方法、功力，并非后世语义中带有贬义的花招手段。
• 百思想指人世间种种分别计较的妄念、思虑。
• 对境指面对色、声、香、味、触、法等一切外在的事物与境遇。
• 菩提梵语音译，意为正觉、大智慧，指佛教修行所追求的圆满觉悟境界。

这首偈清晰呈现了唐代禅宗北宗“拂尘看净”的典型修行路径，主张通过主动的定力训练，强行隔绝外境对内心的扰动，逐步积累功德、趋近觉悟，是北宗“渐修”理念的直白表达。

从南宗禅的视角来看，这首偈的见地仍有明显局限：它将内心与外境完全对立，刻意追求“心念不起”的枯定状态，反而落入了另一种执着，违背了六祖慧能提出的“应无所住而生其心”的中道宗旨。全诗语言质朴直白，全无文人诗词的雕琢痕迹，完全是禅门语录的本色风格，是研究早期禅宗思想分流的重要一手文本。

这首偈是唐代禅宗僧人昙伦（世称卧轮禅师）所作，最早收录于契嵩校勘的《六祖大师法宝坛经》之中。

相传卧轮禅师将此偈呈送给六祖慧能印证修证境界，慧能读后认为该偈仍有刻意执守“息妄不起心”的执着，并非禅宗最究竟的见地，随即作了一首反意偈回应：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”这段公案也成为唐代禅宗南北宗修行理念差异的典型例证。