法海 · 唐代

即心元是佛,不悟而自屈。
我知定慧因,双修离诸物。
(见《景德传灯录》卷五、契嵩本《六祖大师法宝坛经》)。

译文

收起
本心原本就是佛性所在,只因不开悟才委屈了自身。
我知晓定与慧互为因果的道理,二者兼修就能脱离诸种外物缠缚。

注释

收起
  • 同“原”,本来、原本之意。
  • 定慧佛教修行核心术语,指禅定(定心敛念)与智慧(破惑证真)两大法门。
  • 双修这里指定与慧二门兼修,不可偏废一端。

赏析

展开
这首短偈是禅宗悟道诗的典型作品,开门见山,直陈禅理,没有丝毫绕弯。

开篇两句直接点破南宗禅“即心即佛”的核心:佛性本自具足,就在每个人的本心之中,并非从外求得,众生之所以不得解脱,只是因为自己不能开悟,枉自沉沦,一语点破向外求佛的迷误,思想鲜明直接。

后两句转向修行路径的说明,指出定与慧互为因果,修行不能只修定不修慧,也不能只谈慧不修定,只有定慧双修,才能脱离外物烦恼的缠缚,契入正道。全诗语言质朴凝练,禅理通透,短短二十个字,把南宗禅的核心观点和修行方法说的清清楚楚,堪称言简意赅的悟道佳作。

创作背景

展开
这首偈是唐代禅宗僧人法海所作,法海为六祖慧能的得法弟子,本诗收录于《景德传灯录》卷五以及契嵩本《六祖大师法宝坛经》,是法海参透禅理后写下的悟道偈。

唐代禅宗南宗以“即心即佛”为核心主张,这首偈正是法海对这一核心思想的个人感悟,体现了南宗禅对佛性与修行的基本观点。

名句摘录

收起

即心元是佛,不悟而自屈。

我知定慧因,双修离诸物。