偈

心性清净皎洁，没有丝毫尘俗的污垢。
将在净土莲花之中自然化生，以莲花为生身依托。
我修习佛法，已经经历了十劫的漫长时光。
现身于阎浮世间，深深厌离众生所受的种种苦痛。
这一生精勤的苦行功德，已经超越了十劫的散漫修行。
永远脱离娑婆苦海，回归清净庄严的极乐净土。

• 莲华化生佛教术语，指修行净土法门的人往生极乐世界时，从莲花花苞中自然化生出清净色身，不需要经由父母胎生。
• 劫佛教的时间计量单位，代表极漫长的时间，分为小劫、中劫、大劫三等，十劫是难以计数的久远时长。
• 阎浮全称阎浮提，即佛教所说的南赡部洲，代指凡人所居住的现实世俗世界。
• 娑婆佛教指众生所居的现实世界，此界众生安于作恶，堪受种种苦恼，故名为娑婆，也译作“堪忍”。
• 净土此处特指西方极乐世界，是佛教中没有烦恼痛苦、清净庄严的佛国世界，也是净土宗修行的终极归宿。

这首偈完全以佛教义理为内核，没有世俗诗词常见的写景抒情铺垫，语言质朴直白，字字都出自真修实证的切身感悟，没有丝毫刻意雕琢的痕迹。

偈中前后两次提到“十劫”，前一句自叙修道历时十劫，后一句点出现世一生精勤苦行的功德，已经超过了十劫的散漫修行，凸显出净土法门“即生成办”的核心特质，也体现了修行者勇猛精进的道心。

全诗最终落脚于“永离娑婆归净土”的终极愿求，把一位毕生苦修的净土行者临终之际，脱离尘俗苦海、往生极乐的笃定与喜悦展现得淋漓尽致，在历代佛教偈颂中极具代表性。

这首偈是唐代净土宗僧人怀玉的临寂遗作。据《宋高僧传》记载，怀玉俗姓高，平日执持净土法门，常坐不卧，每日仅食一餐，精勤苦行数十年，被时人尊称为“高台怀玉”。

在他临终之时，感得阿弥陀佛与观音、势至等菩萨率领圣众前来迎接，于是他留下这首偈语，安然坐化往生，是唐代净土宗修行感应事迹的代表性记录。