答智威偈（题拟） 二

万法本自虚无才是真实的本体，
人与自我的分别执念又哪里有存在的依据呢？
虚妄的世俗情念根本不需要刻意止息，当下就可以乘上渡越生死苦海的般若智慧之船。

• 实体佛教术语，指万法背后真实不变的本体，即真如法性，此处特指禅宗所倡的本来空寂的本性。
• 妄情佛教术语，指虚妄不实的世俗分别执念、情欲杂念。
• 般若梵语音译，意为超越世俗认知的至高妙智慧，是佛教中指引众生渡脱生死苦海、抵达觉悟彼岸的根本依据。

这首禅偈最突出的特点是打破了传统禅修“息妄归真”的渐修逻辑，直接点明“妄情本空、真俗不二”的核心见地。

开篇先立本体，指出万法本空、人我两忘的本质属性，后续顺势提出无需刻意压制妄念的修持路径，主张直下承当本性、当下即可觉悟，完全契合牛头宗“本来无事”的禅法宗旨，语言质朴通透，没有晦涩的名相堆砌，却把上乘禅理讲得平易可行，是唐代禅宗偈颂中的经典作品。

本偈颂的作者慧忠是唐代牛头宗著名高僧，世称慧忠国师，是禅宗发展史上的重要人物。

这首作品是慧忠回应同门智威禅师所呈偈语的酬答之作，因原本未留存正式标题，后世整理者据内容拟题为《答智威偈》其二，最早的可靠记载见于宋代普济所编的《五灯会元》卷二，是体现唐代牛头宗禅法思想的代表性公案文本。