答复礼禅师《真妄偈》

迷惑于真性时虚妄的念头就会生起，体悟到真性时妄念自然就止息。
能让人迷的状态本就不是恒常不变的迷，怎么可能长久保持同一个样貌？
凡夫从来没有证悟过真性，所以才会说妄念是从无始以来就存在的。
了知虚妄的念头本身就源于真性，才是恒常不变的玄妙真理。
如果能取能舍的分别心还没有忘却，又凭什么能够超脱生死轮回？

• 偈梵语“偈陀”的简称，意译为颂，是佛教中体裁类似诗歌、专门宣扬义理的韵文。
• 真妄佛学核心概念，“真”指真实不变的真如本性，“妄”指虚妄不实的妄念、分别执念。
• 无始佛教术语，指一切世间诸法没有最初的起始，妄念因无明熏习，从无有开端的久远之前就存在，找不到最初的源头。
• 恒妙理恒常不变的终极玄妙义理，这里指华严宗所阐释的真妄同源的核心真理。
• 出生死超脱六道轮回的束缚，证得自在解脱的境界。

这首禅理偈颂采用层层递进的论证结构，没有多余的景物铺陈，完全以质朴直白的语言阐发华严宗“真妄不二”的核心义理。开篇先点出迷悟与真妄的对应关系，直接破除常人将真妄视为两个对立实体的错见。

后续诗句进一步破斥“妄念恒常存在”的迷执，指出妄念本身没有独立自性，全体都依真如本性而起，凡夫之所以见妄，只是因为从未证悟真性，才错认妄念为实有。最后落点到修行实践上，点明超脱生死的关键不在于向外求索，而在于破除自身的分别执念，义理通透，逻辑严密，完全没有后世禅偈常见的机锋晦涩，以平实的语言直指核心，对后世华严宗与禅宗的真妄观阐释都产生了不小的影响。

本诗作者澄观是唐代华严宗四祖，被唐德宗尊为“清凉国师”，是中唐时期影响力极大的佛学高僧。

当时有礼禅师作《真妄偈》，向澄观请教关于真性与妄念关系的佛学义理，澄观便作此偈予以答复，这首作品后来被北宋禅僧惠洪收录于佛学笔记《林间录》卷上，是华严宗义理诗的代表性文本。