奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还

承受大唐的教化远来中土，朝谒天子身为外邦的贤臣。
如此卓异的才学无人能比肩，平生只以孤岛为亲近的友邻。
你带着长安所得的经卷归向异域，要横渡波涛汹涌的辽阔东海。
往后修订佛门的史籍之时，必定会再多记载你这位贤德之人。

• 承化承受大唐王朝的教化。
• 朝天朝见中原王朝的天子。
• 孤屿孤岛，此处代指日本多海岛的地貌特征。
• 雁塔原指长安存放玄奘取回经卷的大雁塔，此处代指空海携所得经卷返回日本后的弘法事业。
• 鲸波海上巨大的汹涌波涛。
• 巨津辽阔浩渺的大水，此处指中日之间的东海。

这首赠别诗没有流于普通送别诗的伤感情绪，满含对异邦友人的敬重与期许，格调清朗庄重。

开篇两句直接点明空海入唐的缘由与外邦使臣的身份，措辞得体，尽显大唐开放包容的文化气度。中间两联想象空海渡海归国的行程，将远洋航路的艰险壮阔与友人孤高卓异的才学品格相互映衬，笔力开阔，不落俗套。收尾两句寄寓了诚挚的美好祝愿，期待空海归国后弘法传道的事迹载入佛门史籍，成为流芳后世的贤德之人。全诗是留存至今的中日友好文化交流的重要文学物证，有着极高的历史价值。

这首诗创作于唐宪宗元和元年（公元806年），是空海即将结束在唐的求法生涯返回日本之际，唐代文士郑壬所作的赠别诗。

空海作为日本平安时代的著名高僧，唐德宗贞元二十年（804年）随遣唐使入唐，在长安等地研习密宗佛学、诗文与书法，与诸多唐代文人结下深厚交谊。当时共有朱千乘、郑壬等五位华人诗人为其赋诗送别，这些诗作均未被收录进《全唐诗》，是后世从《唐代逸诗辑存》等文献中整理出来的珍贵作品，见证了唐代中日文化交流的盛况。