牧护歌

听我讲禅门衲僧牧护的行事，随顺因缘自在逍遥没有固定居处。
身上一件百衲衣、随身食瓶钵盂，就是全部的生活依托。
为了探求终极真理四处参访，从不畏惧严寒酷暑奔波辛苦。
曾经走遍天下云游四方，山河风云都收纳在胸中。
内心持守戒律精严纯粹，不刻意模仿外在威仪的行止做派。
持守传统三乘教法的人笑我没有修行能力，我却笑他们徒劳无功做无用功。
有智慧的人姑且权且设立修行阶梯，真正的大道原本就没有迷误和觉悟的分别。
明悟大道的人不需要刻意苦修整治，也不在于能言善辩空谈义理。
身披粗麻布衣眼望高远云天，哪怕是王侯权贵也丝毫不会放在眼里。
修道之人的本性本来就是如此，并非要执着于某个求佛的特定处所。
活着就像穿上一件衣衫，死去也如同脱掉一条裤子。
活着没有喜悦也没有忧愁，八种外境的风怎么能让他惊慌恐惧。
外在形貌看起来就像个痴傻之人，胸中的见识却格外精明通透。
全部家当原本没有一文钱，却敢和帝王比拼财富的多寡。
愚昧的人摆手表示厌恶嫌弃，有智慧的人会点头认同赞许。
世人哪里知道自己就像被牵引的傀儡，所有言行都被无明的主人操控。
一句话奉劝诸位修行之人，打破虚妄的幻相回归本真自性。

• 衲僧禅僧对自己或同侪的称呼，因常穿百衲衣而得名。
• 任运随顺自然因缘，不刻意强求、不攀附外境的修行状态。
• 百衲即百衲衣，僧人用多种碎布拼接缝制的僧衣，是禅僧云游的标志性服饰。
• 三乘佛教所设教化众生的三种深浅不同的教法，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
• 谩做徒劳无功地做没有意义的事。
• 八风佛教称能扰动人心境的八种外力，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
• 峭措唐宋时期口语，指人内心精明通透、见识不凡。

这首禅诗完全摒弃了宗教作品常见的晦涩术语，以近乎白话的口语娓娓道来，将南宗禅最核心的“无修之修”思想表述得通透晓畅，毫无说教的生硬感。

诗人首先塑造了一个逍遥云游、不执外相的禅僧形象，他不刻意拘守戒律威仪的表面形式，也不盲从传统三乘教法的阶梯式修行，直接契入“大道本无迷悟”的终极本质，打破了当时很多修行者对“次第修行”的执着。

诗中连用穿衫脱绔、傀儡牵线等极富生活化的比喻，把生死自在、不为外境所动的禅者境界讲得通俗易懂，最后点出打破虚妄幻相、回归本真自性的核心主旨，充满了破除一切执着的禅门机锋，是中唐洪州禅“平常心是道”思想最生动的文学注脚。

这首诗的作者苏溪和尚是唐代中后期的禅宗僧人，世称五泄小师，属于马祖道一开创的洪州禅法系，是中唐南宗禅盛行阶段的代表禅者之一。

该作最初收录于北宋景德年间释道原所编撰的禅宗灯史《景德传灯录》卷三十，是当时禅门为宣扬“平常心是道”宗旨，反对拘守修行形式而创作的代表性通俗禅诗。