赠沙州僧悟真上人兼送归

河湟地区的旧日城邑如今通道重新恢复，这位传承天竺佛法的名僧远赴汉地而来。
他精通佛教经论具备三乘的智慧，有如舍利弗般辩才无碍，吟咏五言诗句有慧休那样的诗才。
登山时振动手杖，锡杖穿破层云，渡水时浮游杯盏，敢于迎逆浪而行。
明日你将在皇宫的玉阶前辞别当朝圣主，带着浩荡皇恩向西远行，携御赐文书返回沙州。

• 河湟指黄河与湟水流域，即唐代河西、陇右被吐蕃占据的广大地区，是悟真所居沙州的辖境范围。
• 三乘佛教术语，指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种佛法修行的阶次与教义。
• 鹙子即舍利弗，是佛陀十大弟子中以辩才智慧第一著称的高僧，这里用来比喻悟真的佛法造诣。
• 慧休唐代初年著名的诗僧，精通佛理又擅长五言诗，这里用来称赞悟真的诗才。
• 云锡即僧人所用的锡杖，禅僧云游四方常持锡杖，故称云锡。
• 西迈向西远行，这里指悟真辞别长安返回位于河西的沙州。

这首诗是未被《全唐诗》收录的敦煌珍贵佚作，兼具文学价值与史料价值，是晚唐河西归义军政权与中原唐王朝恢复往来的直接文学见证。

全诗用词典雅，多处化用佛教典故却毫无堆砌之感：首联点明时代背景，河湟通道复通是全诗叙事的大前提，暗寓对国家重归统一的赞颂。颔联分别从佛理修为与文学才能两个维度称赞悟真，用两位古代高僧的典故作比，贴合僧人的身份，十分妥帖。颈联想象悟真返程途中的行旅风貌，将禅僧云游的潇洒气度写得生动传神。尾联收束到送归的题旨，点明悟真此行身负的政治使命，全诗既表达了对友人的惜别与祝福，也暗含着中原与河西各族民众打破数十年隔绝、重通往来的喜悦之情。

这首诗是敦煌遗书中保存的唐代佚诗，创作于唐宣宗大中五年（公元851年）。

此前河湟地区被吐蕃侵占近七十年，沙州起义首领张议潮收复河西十一州后，派遣沙州名僧悟真作为朝贡使团的核心使者远赴长安，向唐廷献地归降。悟真在长安期间与京城各大寺院的高僧多有诗文唱和，在他即将完成使命西归沙州之际，长安左街保寿寺的供奉僧景导写下这首赠别诗为他送行。