偈二

明月化出形影处处都焕然一新，身为世俗白衣哪里会令解悟空性的修行人堕落。
谁说身处世俗会妨碍修道，金粟如来本来就曾化现为居士之身。

• 分形指月亮投射化现的光影，此处也喻指清净自性随缘化现。
• 白衣古代指未出家的世俗之人，与出家僧侣相对，此处指在俗修行者。
• 解空人指解悟世间万物皆空之理的修行人。
• 金粟即金粟如来，相传维摩诘居士就是金粟如来的化身，以居士身住世说法。

这是一首理趣浑然的禅门偈诗，开篇即以明月为喻起兴点题，“明月分形处处新”将清净自性比作明月，说明自性本自圆满光明，随处都可以显现本真，不会因为所处环境不同而改变，开篇就营造出空灵清净的禅意境界。

诗歌核心在于破除修行者的偏执偏见，传统佛教认为只有出家离俗才能证道，诗中先以“白衣宁坠解空人”的反问点明，心性解脱才是修行根本，世俗身份并不会真正障碍觉悟。结尾运用金粟如来化身维摩诘居士住世说法的典故，有力佐证了“在俗不妨修道”的观点，完美契合了六祖慧能以来“佛法在世间，不离世间觉”的禅宗核心思想。

全诗语言质朴简约，用典贴切自然，将深刻抽象的禅理融入平易晓畅的诗句之中，说理透辟，没有玄虚晦涩之弊，既回应了对在俗修行的质疑，也点出了禅宗修行的根本方向，启人深思。

智真是唐代青原行思法系的禅宗禅师，这首偈是其示法开悟学人所作的禅诗，最早收录于宋代《景德传灯录》，后《五灯会元》等禅门灯录亦收录此诗，对文字异文做了校正。

这首偈针对“只有出家离俗才能修道”的偏见而作，阐发了禅宗“佛法不离世间”的核心思想。