偈三

当年忍仙禅师在林间坐禅修行，曾被歌利王割去肢体。
何况我们当今圣朝不会发生这样的事，如今提起此事也不必悲伤。

• 忍仙即忍辱仙人，佛教典故中在山林修忍辱行的仙人，传说被歌利王割截肢体，仍不生嗔恨，是忍辱修行的典范。
• 歌王即歌利王，梵语音译，又作迦利王，意为恶生王，是古印度传说中的国王，就是割截忍仙肢体的人物。
• 圣朝古代对自己所处本朝的尊称，此处指唐代。

这是一首典型的唐代禅门偈语，风格平实直切，理趣兼具。

开篇直接拈出禅门经典公案，既承接了禅门的传承话语，又为后文的议论做好铺垫。后两句转折，点明当下时代与古代不同，本朝弘法环境安定，自然没有前代那样的迫害，因此不必再为旧事悲戚，这既是对当下处境的坦然认可，也暗合禅家“无事于心”“不悲不喜”的平常心境界。

全诗没有藻饰，语言质朴如话，符合禅偈“说理不晦涩，直下见本心”的创作特点，短短四句借旧公案生发新感悟，简洁通透，很有禅门偈语的特色。

智真是唐代中期禅师，嗣法于盘山宝积禅师，住京兆（今陕西西安）自在寺弘法。这首偈是禅门禅师借古咏怀之作，所用歌利王割截忍辱仙人的典故出自《金刚经》，是禅门中广为熟知的忍辱公案。

这首偈的作者归属曾有争议：《祖堂集》将其归为正原禅师所作，《淳熙三山志》另将一首偈归智真，本文依从《景德传灯录》《五灯会元》的权威著录，归属智真。