白鹿山人李端符舍书奉报四恩三有永充供奉善众君子建尊胜幢因书长句

善缘往复前来拜谒佛法之王，生生世世的尘俗累劫都得以消弭消亡。
安居在忉利天持诵佛经章句，不会追随诸天众生贪恋世俗色香。
波利尊者一心瞻仰佛陀圣容，文殊菩萨再次指引他前往西方净土。
如今这片国土上石幢高高矗立，智慧功德巍峨绵长与天地同久。

• 法王佛教对佛的尊称，此处指佛陀。
• 忉利佛教术语，即三十三天，为欲界六天的第二层，位于须弥山顶。
• 波利即唐代高僧佛陀波利，相传他曾从西国前来汉地，求取《佛顶尊胜陀罗尼经》传回中土。
• 文殊即文殊师利菩萨，是佛教中象征智慧的大乘菩萨。
• 尊胜幢佛教石刻建筑，通常为石质，上刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，被认为有消灾祈福的功德。

这首诗是典型的晚唐佛教纪功诗文，整体风格质朴庄重，几乎句句紧扣佛教典故，没有刻意雕琢的文人辞藻，完全贴合经幢建造的祈福主题。

作为留存至今的唐代石刻实物文献，这首诗不仅具备文学价值，更重要的是记录了晚唐时期无锡地区的民间佛教信仰生态，为研究唐代江南的社会风俗、佛教传播历史提供了可资佐证的第一手史料，末尾「慧智巍巍天地长」的祈愿，也体现了当时民众对佛法长存、福祉永续的普遍向往。

这首七言诗作于唐僖宗乾符三年（公元876年），是无锡兴宁寺沙门道朗为信士李端符出资镌刻佛顶尊胜陀罗尼经、建造经幢一事所创作的题记诗，全诗连同建造题记一同刻于经幢八面石的末尾，是晚唐江南地区佛教石刻的珍贵遗存。

诗题中提及的「四恩三有」是佛教核心概念，四恩即父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩，三有代指三界所有有情众生，建造尊胜石幢是唐代广为流行的佛教功德活动，时人认为镌刻《佛顶尊胜陀罗尼经》于石幢之上，能够消灾灭罪、普利群生。