颂二首·其二

佛法精妙的义理本就无需刻意下死功夫，想要刻意追求返归本性回到本源反而是最大的愚痴。
历代的诸佛从来都不是靠刻意枯坐修行求得证悟的，纵使你自以为掌握了玄妙的法门，前路也必然崎岖难行。

• 修多梵语音译“修多罗”的省称，原指佛经契经，此处代指佛法的核心义理。
• 返本还源禅宗修行常用术语，指回归人本自具足的清净本性。
• 修证指通过刻意的修行功课，追求获得开悟证果的体验。
• 直饶唐宋时期禅林常用口语，意为纵使、就算是。

这首禅偈以反语破执，出语凌厉惊人，开篇就打破了常人对修行的固有认知，直接点出刻意用功求道本身就是一重迷障，越是执着于“返本还源”的目标，反而离自性本真越远。

全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，以直白浅近的言说点破“道不用修”的禅宗顿旨，反对修行者向外驰求、执着玄妙知解的路径，充满了禅门特有的机锋，是中晚唐禅宗偈颂的代表性作品。

这首诗是唐代禅僧慧光所作的禅门偈颂，最早收录于禅宗灯录《祖堂集》，后又被《五灯会元》等重要禅学典籍收录流传。

中晚唐时期禅宗顿悟思想广泛传播，当时不少修行者陷入了执着于枯坐修证、向外驰求玄妙知解的流弊，慧光这首颂正是针对这类禅门修行误区所作的开示。