题王屋山七言三十韵

我挣脱世俗的尘网，心中淡泊全无欲望，翻览地理图籍寻访名山大川。
哪里的林泉能契合我的心意，收拾好琴与书籍准备择地筑室隐居。
哪怕路途崎岖我也不远千里辞别故土，向东经由太行山进入王屋山境。
先探访藏花坞里的春日盛景，传说中的蟠桃究竟什么时候才能成熟？
这里是仙人燕罗的旧居阳台宫，殿内壁画九龙戏珠像屏风般层层簇拥。
炼丹古井浸在月色里清澄沉静，梳着丫髻的仙童抱着采药的器具。
抬头贪看巍峨的华盖峰，恍惚间不小心走入了幽深的紫微谷。
山顶的楼阁闲静地依偎在云边，金碧彩绘的光芒映射遍山林丘麓。
避秦沟里住着躲避乱世的隐士，夜半时分还能听到他们唱《采芝曲》。
拄着拐杖竭力攀上险峻的瘦龙岭，艰险程度堪比剑门关向西入蜀的古道。
手摸星辰脚历井宿直上天界，千仞高的断崖上只横着一根独木。
从清晨辰时走到傍晚酉时脚力耗尽，刚好抵达紫金堂下得以安歇。
恭敬拜过之后新尝太一神泉，只觉浑身清爽，陈年的病气全都消散。
恍惚之间仿佛置身九霄云外，漫山遍野的山光岚气让我醉眼顿醒。
我恭敬叩拜仙坛向真境祈祷，这座仙坛直通天界完全隔绝世俗尘嚣。
银为座金为腰玉为顶的山峰清寒，是天帝派遣仙官分掌的辖地。
王屋山这处小有洞天藏着万里疆域，地位凌驾于三十六座洞天之上。
日精峰月华峰左右排布奇绝，青黑色的山壁倚着长空像刀削的美玉。
向东眺望东海可见一轮红日涌出，向西望到极边能看到坛影泛着绿意。
古代炼丹炉下的泥土还留着余香，从炉中取出的神丹不知有多少斛。
守护山境的使者手持太阿宝剑，护持这片圣境谁敢轻慢亵渎？
王母洞幽深不可测度，雷霆屡屡震动洞中的蛟龙巢穴。
远远指向三官校勘台，打柴的人好几次在夜里听到仙乐丝竹之声。
抱朴岩前的采药童子，手里捻着金色灵芝，身上穿着薜荔织就的道服。
山顶的北斗坛和天上的北斗星平齐，自然是天界门户连通大地的中轴。
麻笼山和药柜峰青翠相连，祥瑞的仙草灵苗香气浓郁四散。
时而听到仙犬对着仙灯吠叫，时而看见仙人骑着仙鹿往来穿梭。
奇踪异事实在难以尽数言说，想要题诗抒怀，毛笔的毛都快写秃了。
作这首短歌寄给世间追逐名利的人，谁肯来和我一同相伴这幽寂的山居？
我长啸一声独坐孤石之上，悠悠紫云托着黄鹄向天际飞去。
恍惚间座中之人仿佛是麻姑仙子，冷笑着慨叹世间凡人的光景太过仓促。

• 尘缨世俗的冠带，代指尘俗事务、名利羁绊。
• 嶽渎五岳和四渎，代指所有名山大川。
• 卜筑选择地点修建屋舍，多指隐居。
• 王屋王屋山，道教十大洞天之首，位于今河南济源。
• 阳台宫王屋山历史最悠久的道教宫观，为唐代皇家敕建。
• 扪参历井参、井都是古代星宿名，意思是山极高，人仿佛可以摸到天上的星辰。
• 洞天三十六道教传说天下有十大洞天、三十六小洞天，都是神仙居住的圣地。
• 太阿古代传说中的名剑。
• 毛颖毛笔的别称，韩愈曾作《毛颖传》以笔拟人。

这首三十韵的七言长诗是唐代道教山水诗的代表性作品，全程采用移步换景的叙事结构，从起意访道、辞家入山开始，将沿途所见的三十余处王屋山特有的道教名胜一一铺陈开来，每一处景点都附着对应的仙话传说，虚实交织之间，把王屋山缥缈出尘的仙气渲染得淋漓尽致。

全诗语言质朴流畅，没有堆砌生僻典故，完全以修行者的视角展开叙述，既写出了王屋山雄奇险峻的自然风貌，也自然流露出诗人厌弃尘俗、向往仙真的隐逸情怀。末尾以麻姑笑世人光景仓促的意象收束，点出劝诫世间逐利之人跳出尘网、同赴林泉的主旨，余味悠长，是历代题咏王屋山诗作中篇幅最长、记录最完备的一篇。

这首诗创作于唐代开元年间，彼时李唐皇室尊老子为始祖，将道教奉为国教，王屋山被封为天下第一洞天，是当时全国最负盛名的道教圣地，吸引了无数慕道修行之人前往游访隐居。

诗人通真道人本身就是道门修行者，他厌倦了世俗的功名利禄，特意不远千里从太行山进入王屋山，遍历山中所有道教名胜与仙迹，将整个游访过程与所见所感尽数写入这首长篇七言古诗中。