奉和圣制送张说巡边

天子的圣明德行承继天地人三统，浩荡皇恩覆盖到天地八方极远之地。
太阳的光辉遍照世间万物，唯独边地小丑作乱，尚未安定北部边陲。
当朝国相身居台辅要职地位尊崇，作为主帅将把朝廷的谋略广为宣行。
捧着紫泥封好的诏书刚刚领受君命，如同张良得黄石公授书一般被推举为贤才。
前往阴山之下问罪叛逆，在属国之前安抚边地的百姓。
趁着月光前行度过关隘，登上边塞堡垒安坐之间就消弭了烽火狼烟。
皇宫中留存着天子为送别所作的诗篇，南桥之上已经排好了饯别的祖道筵席。
军威显赫如同盛夏的烈日，昂扬的杀气直指秋高马肥的出征时节。
战鼓擂响如同鼋鼍震动四野，旌旗上绘满鸟兽图案高高悬挂。
原本就是文采出众的大手笔，如今定能像东汉窦宪那样大破敌军，在燕然山刻石记功。

• 膺三统承继三统。三统是古代儒家认为的夏商周三代分别以黑、白、赤为正统的天命传承体系，这里用来称颂帝王统治合乎天命。
• 八埏指天地八方极偏远的地方。
• 台衡台星和衡星，都是天上的辅弼之星，后世用来代指朝廷的宰相、辅政重臣。
• 紫泥古代用来封缄皇帝诏书的紫色封泥，后世代指皇帝的诏书。
• 黄石指黄石公，传说中传授张良兵法的世外高人，这里用典故称颂张说富有将才。
• 问辠即问罪，辠是罪的古异体字。
• 宸藻帝王所作的诗文，这里指唐玄宗的送别诗。
• 勒燕然东汉窦宪大破北匈奴之后，登上燕然山刻石记功，由班固作铭文记录功绩，后世用来代指建立平定边患的不朽功勋。

这是一首典型的盛唐奉和应制边塞诗，全诗结构严整，层层铺叙，完全符合应制作品的庄重规范。开篇先颂圣德，点明大唐统治的天命合法性与覆盖四海的影响力，顺势引出边地尚未安定的时代背景，自然过渡到拜将授命的核心事件。

诗作大量运用经典的历史典故，既贴合张说文臣出身、兼具文武才干的身份特征，也暗合了开元年间朝廷锐意进取、安定边疆的时代氛围，没有普通应制诗空洞堆砌的弊病。后半部分铺陈军容之盛、饯别之隆，最后以勒石燕然的典故收束，寄寓了对主帅建功立业的殷切期许，整体气度开阔昂扬，充分体现了盛唐时代蓬勃向上的时代精神风貌。

这首诗创作于唐玄宗开元十年（公元722年），时任兵部尚书、同中书门下三品的张说受命出任朔方军节度大使，前往北部边地巡行，征讨安抚突厥的残余势力。

唐玄宗李隆基亲自创作五言诗为张说送行，朝中群臣纷纷以同题诗作奉和，徐知仁当时在朝为官，便写下了这首应制作品，收录于《全唐诗》卷111中。