三句后意颂

凡从文字中生出的言语大多落于边见、多有虚妄，这虚妄的言说之中又暗含着有无相生的禅理。
不如转向文字未生的本源处去契悟本心，彻底放下你意识中所有执取的妄念与知见。

• 书此处指世俗文字、经教言句，并非泛指普通书籍。
• 会领会、契悟，特指禅修层面对本心实相的直接契合，而非字面义理的理解。
• 放却放下、抛却，指彻底断除对文字知见的执着。
• 意中珠以宝珠为喻，代指人意识中所有被执取的妄念、预设知见，也暗指被妄念遮蔽的本具真性。

这是一首典型的唐代禅理偈颂，通篇以浅白质朴的语言破斥修行人对文字言说的执着，直指禅宗核心要义。

开篇两句先破后立，点出所有诉诸文字的表述都存在天然局限性，无法完全涵盖超越二元对立的禅门实相，即便精妙的言句也只是在有无之间的方便指引，不能等同于真理本身。后两句直接给出修行路径，引导学人跳出文字思辨的桎梏，在未被语言染着的本心源头处直接契入，放下所有刻意求取的妄念知见，自然就能显露本自圆满的清净真性。全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，以生活化的比喻传递出通透的禅意，说理直白恳切，千百年来一直是禅门学人破除文字执的常用开示。

这首偈颂是唐代著名禅僧香严智闲的作品，属于禅宗开示类偈颂，创作于中晚唐时期，是智闲接引参禅学人时所作的禅法开示。

该作最早收录于五代时期成书的禅宗史书《祖堂集》，后又被宋代《景德传灯录》等多种禅宗灯录典籍收录，在禅林流传极广，是体现禅宗不立文字宗旨的代表性诗作。