体壳歌

我如今斥责这愚顽的躯壳，只因为从前你总爱违逆正道耍小聪明。
你放任三尸业鬼和自己打交道，整副身心躁动不安根本把持不住。
眼耳鼻舌身意六贼把你搅得整日昏乱，见到美色钱财就连性命都舍得豁出去。
浑身上下不知不觉被恶业缠缚，还在人前卖弄小聪明装成得道罗汉。
还四处吹嘘自己谋划算计是好手，为了经营财富日夜操劳耗尽心力。
就算富可敌国像王恺和石崇那样，死后也只能孤零零独自走向黄泉。
你痴迷贪恋腥膻荤腥和污浊之物，把原本完好的身躯损耗得瘦骨嶙峋像刀削过。
嘴里还总念叨自己占尽了便宜，哪里知道这全是十足的愚笨糊涂。
愚笨的人暂且听我讲几句道理，广袤的荒郊野外堆满了累累坟冢。
可叹那些白骨被尘土掩埋，往日里叱咤风云的英雄如今又归向了何处？
不如趁早醒悟悔改收束身心，免得死后沉沦埋灭做了地下的贱鬼。
世间凡人一旦死去就再也不能复生，生命就像浩浩东流的江水一去不返。
我如今已经求得长生修仙的秘诀，千万不要随随便便就向普通人泄露。
如果疏忽大意泄露了上天的机密，必定会被冥冥之中的神明暗中责罚。

• 乖角原指牛角分叉，此处引申为违背正道、耍小聪明、不走正路。
• 三尸道教概念，指寄居在人体上中下三处的三种业鬼，会暗中记录人的过失，向天帝汇报削减人的寿数。
• 六贼道教与佛教通用概念，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，它们会追逐外界声色货利，扰乱人的清净本心，如同劫夺真性的贼人。
• 王恺与石崇西晋时期两位以豪富奢侈闻名的权贵，二人曾斗富炫财，最终都落得身死家破的下场。
• 长生诀道教所传的可以修得长生不老的内丹修炼秘诀。
• 泄天机泄露上天秘藏的、不可以随便告知普通人的修仙机密。

这首诗是道教劝世诗的代表性作品，整体采用第一人称劝诫的口吻，语言质朴通俗近乎口语，没有使用晦涩的道教术语，普通民众也能轻松读懂。全诗层层递进展开说理，先从斥责愚顽躯壳开篇，细数世人被六贼三尸驱使、为财色豁出性命的种种愚行，再举王恺石崇的历史典故做例证，用荒郊白骨、逝水东流的具象场景强化生命短暂、富贵虚妄的冲击力，最后点出修真长生的核心主旨，逻辑清晰说服力极强。

作品最突出的艺术特色是将抽象的修真义理转化为世人随处可见的生活场景，把高高在上的道教理念落到了对世俗贪念的批判之上，既有警示性又有感染力，所以才能从唐代流传至宋代，被收入官方道书广为传播。全诗节奏明快朗朗上口，符合民间歌诀的传播特性，是中国道教文学中非常有代表性的七言歌行作品。

本篇作者烟萝子是唐代著名道教内丹派代表人物，生平隐于山林修道，留下多篇修真劝世的歌诀作品。

这首《体壳歌》后被宋代高道石泰收入《修真十书》卷十八《杂著捷径》中，是中唐时期道教传播内丹思想的通俗宣教作品。当时世俗社会追逐名利、贪求物欲的风气极盛，不少人为了财富声色耗损生命，烟萝子便以口语化的七言歌诀形式警示世人，点破贪恋肉身物欲的虚妄本质，劝人及早修心向道。