妙乐寺重修舍利塔碑附偈

[□□]至高无上的大圣世尊，在浑浊尘世之中示现降生。
能够化出百千亿种身形，更不必说十八种神通变化。
想要调伏世间众生的性情，先要和诸多邪魔展开征战。
法鼓轰鸣震动漫天祥云，[□□□□]如同闪电划破长空。
世间众生业力深重，有几人能有幸亲见佛的真容。
[□]凭善缘听闻佛陀名号，[□□]得以亲眼目睹佛的面相。
佛陀长久驻留世间教化，[□]类众生却心生厌倦轻贱。
所以佛陀特意示现入灭涅槃，[□□□]令众生生出追思慕恋。
世人都以为佛是真实灭度，哪里识得这是方便教化的真意。
[□□]佛仍常居灵鹫圣山，或是游化遍历十方恒沙世界。
古印度阿育王分得佛舍利，建造的舍利塔总数超过八万。
历经劫波[□□□□]，这座宝塔如今得以重新修建。
万众一心构筑殊胜善缘，[□]载之中[□]发宏大誓愿。
塔幢表刹已然兴盛庄严，种种善缘[□□□]不断延展。
[□]立誓在劫波中修习善业，以虔诚之心礼拜供养宝塔。
[□□□□]的施主信众，所获功德全都不可估量。
修行的果位从此日渐增长，菩提道业逐步趋近于无上正等正觉。
今日在此告知诸位世人，要恭敬瞻仰宝塔的种种妙相。
我所陈述的这些质朴言辞，[□□□□□]。
全部都依循因缘法理，全部都符合经典的准则规范。
请诸位审慎谛听这番话语，勤勉努力培植种种善德。
愿大家同结[□□□]善缘，未来世能够得见弥勒佛降生。

• 偈梵语「偈陀」的简称，是佛教中用于赞颂佛理、记述功德的韵文，通常以五言、四句或多句的整齐格式呈现。
• 庶汇指世间的万事万物、一切众生。
• 涅槃佛教术语，原指断除一切烦恼、脱离生死轮回的最高境界，此处特指佛陀示现的入灭示现。
• 方便佛教术语，指佛为教化众生，根据不同情况采取的灵活善巧的教法手段。
• 灵鹫山古印度佛教圣地，传说释迦牟尼佛曾长期在此讲经说法。
• 舍利佛教中指佛陀或高僧圆寂后遗留的坚固骨殖，是佛教徒极为尊崇的圣物。
• 表刹指佛塔顶部的幢竿、塔刹部分，此处代指整座舍利塔。
• 菩提佛教术语，指觉悟的智慧，最终成就佛道的无上正等正觉。
• 弥勒佛教传说中将于未来世降生人间、继释迦牟尼之后示现成佛的菩萨。

这是一首典型的唐代民间佛教偈颂作品，整体风格质朴平实，没有文人诗词的雕琢痕迹，完全以传播佛教义理、劝勉信众行善为核心创作目的。全诗以五言整齐句式贯穿始终，节奏平稳舒缓，读来朗朗上口，非常适合在信众群体中传诵。

作品的叙事逻辑十分清晰：从佛陀出世、降魔成道的本生事迹说起，点出末法时代众生业重、难遇佛法的现实，再引出阿育王造塔的典故，落脚到当代重修妙乐寺塔的功德，最后以劝勉信众植德结善、未来值遇弥勒的祈愿收尾，完整呈现了中古时期民间佛教信众的核心信仰观念，是研究唐代基层佛教传播情况的珍贵一手文献。

即便存在部分泐损缺字，全诗的情感依然十分真挚，没有空洞的说教感，字里行间都流露出当时参与修塔的信众对佛法的虔诚敬仰之心，以及对修塔供养功德的强烈认同感，具有极高的历史文化价值。

这首偈颂是唐代镌刻于河南武陟妙乐寺舍利塔碑末尾的附属诗作，作者苏允平为唐代当地参与修塔的信众或地方官吏。

妙乐寺舍利塔是中国现存为数不多的隋代安置佛舍利的古塔，因年久损毁，唐代时曾发起大规模重修工程，这首偈便是重修竣工时刻于碑侧，用以记述修塔缘起、赞颂佛法功德的韵文作品，清代道光年间编修《武陟县志》时将其收录入地方志，因碑刻年代久远部分字迹泐损，抄录时便保留了缺字标识。