颂

天地间的至道就像眼前现成的路径，世人切莫用私意强行篡改挪移。
如果能在这当中生出真切的禅理体悟，就会明白刻意修为如同眉毛之上再安眉毛般多余可笑。

• 指前径眼前现成的路径，此处代指人人本自具足的清净本性、天然至道。
• 解会禅门常用语，指对禅理的真切体悟、领会，并非字面意义上的知识性理解。
• 眉上更安眉即禅门常说的“头上安头”，比喻多余无用的刻意造作，此处指代违背本性、向外驰求的错误修行行为。

这首偈颂完全是禅门宗师接引学人的家常话，语言浅白直白，没有丝毫文饰雕琢的痕迹，符合禅宗“不立文字、直指人心”的特质。

全诗以日常事理为喻，前两句直接点明至道本然现成，不需要世人以妄念强行篡改挪移，破斥了当时禅林流行的刻意求异、背离本性的流弊。后两句的比喻极为生动传神，以“眉上安眉”这种违背常识的荒谬行为，点出多余修为的可笑，把深奥的禅理讲得通俗易懂，余味悠长。

这首禅偈最早收录于北宋道原编撰的《景德传灯录》卷二十三，后又被收入南宋普济所编的《五灯会元》卷十五，是泐潭慧璘禅师开示参禅学人的接引法语。

北宋中期禅宗发展过程中，不少参禅者执着于向外求法、刻意枯坐、炫弄机锋，背离了禅宗“本性自足”的核心宗旨，慧璘禅师便作此颂来破除这类偏执的修行误区。