葛藤歌

啊哈哈，这是什么道理，且听我向藏着灵机的窟穴里坐下来细说。
不管是征兆萌生还是尚未萌生的境界，劈面一掌打断言说都没有罪过。
如今还有谁会被人掌嘴，就算真的被掌嘴又有什么可责怪的？
除非是真正知音的同道中人，话还没出口神思早已越过了遥远的新罗国。
天地乾坤本来就处于虚空之境，用不着刻意观照空理、作意去消除杂念。
靠刻意消除杂念终究不能了悟大道，就像用结霜的鱼钩去钓火里的鱼一样荒唐。
我遗憾过去多年白白受了许多勤劳苦行，只为剖明最玄奥的根本一语。
大道本来就玄远到不落玄奥的名相，有人反而还要在玄理中再去求什么玄悟。
根本没有什么被迷的人和开悟的人，世人偏偏要在平地里自寻辛苦。
真正的大丈夫必须秉承天生的超脱格局，踏破虚空境界根本用不着问路求津。
那些机锋秀句都是白费功夫，就像剜自己的好肉做成疮疤，这种痛苦又能向谁诉说？
就算你讲经讲得顽石都点头，终究也还是像水中的月亮一样，摸不到半点真实。
还要说这个色身就是如来，既骗别人也骗自己实在是可悲可叹！
要是不信我这破除葛藤言说的话，任凭青天之上雷电交加也不改本心。
我这副模样任凭青天去嘲笑，天上的浮云浩浩荡荡本来就都是虚幻。
言说就像锋利的刀却不会伤到自己的嘴，从古到今哪里会没有言语存在的道理？
闲下来拿起笔挥动毫尖，用不着皱着眉头耸起肩膀枯守寂然的乡野。
无事的时候硬要生出种种分别见解，哪里比得上什么都不做安守平常的状态。
就算你安守平常，也还要被虚幻的真境嘲笑一场。
可惜了那个号称究尽全理的学人，刚被称作究全就已经落了下乘。
缄默不语不对，开口言说又偏离正道，到了这一步分明都是狂愚之见。
我要告诉各地的禅林同道，最上乘的境界就像波斯人入大唐，自然入境不落痕迹。

• 葛藤禅宗专有术语，指纠缠不清的多余言说、文字分别，如同藤蔓葛藤牵绕不断，是禅门学人需要破除的迷障。
• 蓦口掴禅门机锋动作，指劈面一掌打向对方嘴巴，用来强行打断对方的言说分别，促人顿悟。
• 新罗国古代朝鲜半岛的国家，此处用来代指极远的距离，形容悟道的神速，不被言语句句束缚。
• 直饶唐宋时期禅宗常用口语，意思是纵使、就算、哪怕。
• 毫铓指毛笔的笔尖，代指书写文字。
• 毳侣禅林对同道僧人的称呼，也作毳客，因僧人多穿毛毳织物的僧衣而得名。

全诗最核心的特色是以反言显正的禅理表达，通篇以破除「葛藤」言说为核心，层层批驳当时禅林的种种弊病：从刻意观空、执求玄悟，到死守机锋、妄言如来，朗上座一一指出其荒谬之处，把看似矛盾的禅理讲得通透彻底。

诗中大量使用禅宗习用语，搭配极为生动俚俗的比喻，比如「霜钩钓火鱼」「石点头」「水中月」，把抽象的禅门义理转化为人人能懂的具象场景，没有半点玄虚晦涩的架子，充满了狂放洒脱的禅者气象，完全契合南禅「平常心是道」的根本宗旨。

这首诗是唐代禅宗僧人朗上座所作的禅门偈颂，后被收录于北宋仁宗天圣年间由驸马李遵勖编撰的《天圣广灯录》卷二十中，是中晚唐禅宗呵佛骂祖、破除文字执思潮下的代表性作品。

当时禅林盛行以机锋、公案、玄语求悟的风气，不少学人落入刻意参玄、执守空理、纠缠言说的偏差，朗上座故作此歌，以禅门指代多余言说的「葛藤」为名，反讽一切多余的分别计较，直指明心见性的禅门本旨。