失题

随意行走随意闲坐还随意吟咏，胸中满是澄澈坦荡、如同上古之人般的素朴心境。
偶得的佳句清润得像美玉一般，修持出的虚静心境安宁得如同抚琴时的悠然氛围。
早已效仿陈轸反对画蛇添足般的多余贪求，更不屑像华歆那样贪恋蝇头小利的世俗功名。
如果长期修持打磨能达到这般境界，隐退安身哪里还需要去羡慕那高远的云山胜境呢？

• 太古心指上古时代人素朴淡泊、没有世俗杂念的心境。
• 虚府指虚空宁静的心境，古人认为心是藏神之府，故称。
• 蛇足师陈轸陈轸是战国时期纵横家，曾用“画蛇添足”的典故劝阻楚怀王不要额外贪求土地以免得不偿失，这里指诗人以陈轸为师，摒弃多余的贪念。
• 蝇头指像苍蝇头一样微小的利益，常用来形容世俗的微末功名。
• 华歆三国时曹魏重臣，早年曾因在乱世中贪恋财物、心慕名利被管宁割席断交，后世常将其作为贪慕世俗荣利的代表人物。
• 云岑指高耸入云的远山，代指远离尘世的隐居胜地。

这首诗通体抒发闲居乐道的高洁情志，没有丝毫雕琢的痕迹，首联直接点出自己闲散自适、心无挂碍的状态，澄然太古的心境为全诗奠定了清逸淡泊的基调。

颔联以玉喻诗、以琴喻心，将自己创作的清诗与修持的静境对举，形象地写出了诗人精神世界的澄澈安宁，比喻贴切自然，毫无生硬之感。

颈联连用两个历史典故，一正一反，正面取陈轸知足不贪的智慧，反面鄙弃华歆逐利的俗态，用典妥帖，精准地表达了诗人摒弃世俗贪念的价值取向。

尾联翻进一层，指出只要内心修持到足够澄澈的境界，即便不必遁入深山隐居，也能获得精神上的超脱，跳出了传统隐逸诗必须栖居山林的窠臼，体现出极高的思想境界。

这首诗的作者田淳生卒年不详，为五代后蜀至北宋初年的蜀地士人，性情刚直不阿，曾因直言进谏触怒后蜀后主孟昶，险些获罪，终生不慕权贵，以闲居乐道为志。

本诗最早见于北宋李畋所撰的《该闻录》，后被收入《新编分门古今类事》，是田淳抒发自己淡泊守静、不逐世俗的心志的抒怀之作。