还丹歌 十六

修行到五六十岁心性成熟的阶段才可将内丹真诀交付于人，道基正是从这个节点开始真正牢固稳定。
还必须以行医、占卜为掩护隐匿自身的行迹与修为，无论行走、停留、安坐、躺卧都没有世俗挂碍与忧虑。

• 堪分付才可交付、传授，此处特指内丹真法只可传授给心性、火候积累到足够程度的合格求道者。
• 掩行藏隐匿自身的行迹与真实修为，不向外人显露自己的修道身份，避免世俗干扰。
• 行住坐卧道教修行术语，指代人日常起居的全部四种状态，覆盖所有日常活动场景。

这首诗完全摒弃了玄奥晦涩的道经术语，以极为质朴直白的语言点明内丹修持的两大核心准则，是唐代民间道派修行思想的典型缩影。

前两句打破了世人对修道要趁早的刻板认知，强调内丹修持需要足够的人生阅历与心性打磨，火候不到便贸然传授真法，反而容易让修持者走火入魔，只有到五六十岁心境完全沉定的阶段，道基才能真正稳固。后两句则体现了内丹道“和光同尘”的隐修理念，反对刻意避世入山枯坐，主张修道者可以混迹世俗的医卜行业之中韬光养晦，在所有日常起居的状态里都保持定力，自然就能断除一切世俗挂碍，获得真正的自在无忧，对后世宋元内丹派的“大隐于市”思想有直接的启发作用。

这首作品是唐代内丹道流行时期诞生的修行歌诀，收录于道教经典总集《正统道藏》的内丹类文献中。

盛唐之后外丹服食的弊端逐渐显现，内丹修持逐步成为道门主流，杨行真人作为当时知名的内丹传承者，将修持进阶的核心要点提炼为通俗易懂的七言韵语，形成了共数十首的《还丹歌》组诗，方便道门弟子传习记诵。