逍遥咏 其二

大道本就处于虚无缥缈的境界，诚心信奉自会显现灵验。
其中蕴藏着幽深玄妙的义理，循环往复运转从来不曾停歇。
被世俗繁文拘束又能有什么益处？唯有周遍通达才能抵达寂静幽远的道之本体。
真正的空明之境绝非刻意造作的外在形相，善于顺道而行自然能够永保安宁。

• 大道道家哲学概念，指代天地万物的本源与运行的终极规律。
• 虚无境指大道本体虚空无物、超越一切具象形态的存在状态。
• 杳冥指幽远深邃、难以用普通感官直接把握的道的至高境界。
• 作相指刻意凭借人为力量造作出来的外在形相。
• 善应指善于顺应大道的固有规律行事，不刻意违逆自然与民心。

这首诗通篇以道家义理入诗，没有堆砌华丽辞藻，以平实浅近的语言层层递进阐发对大道的认知，读来毫无晦涩之感。

作为帝王创作的玄言诗，它没有流于空泛的谈玄，而是将道家的修身理念与治国的清净诉求融为一体，既体现了宋太宗本人对黄老思想的推崇，也暗含了他主张简政安民、反对繁苛拘束的施政倾向，理趣醇厚，在宋代帝王诗作中颇具代表性。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，一生崇奉道教，在位期间大力推行黄老治术，为宋初的政局稳定与民生休养生息奠定了思想基础。

《逍遥咏》组诗共二十首，均为宋太宗的御制作品，这首是组诗的第二首，是他以帝王身份阐述道家清净无为、顺应自然的修身与治国理念的代表性诗作。