逍遥咏 其七

逍遥这个名号自有它的义理，悟得大道根本便能知晓万法性空。
大道的本源向来幽深玄奥，普通人的寻常作为很难穷尽它的真谛。
各类人物的才情清雅淡远，推究事物原理的意趣自然能暗中相通。
救世济民的道统代代相传互有裨益，最终成就顺合八方民情的治世格局。

• 得一道家核心术语，出自《道德经》“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁”，指悟得大道的唯一本体。
• 道本道家所说的天地万物的本源、大道的根本属性。
• 格致即格物致知，出自儒家经典《大学》，指推究事物的内在规律从而获得真知。
• 八风原指八方之风，这里代指天下各地的民风民俗、民情世态。

这首诗是典型的宋初帝王理学诗作品，通篇以议论阐理为主，没有堆砌华丽的辞藻，将道家的玄远义理与儒家的入世治世理念做了无缝衔接。

全诗结构层层递进，从“逍遥”的名义溯源，到对大道本体的探究，再到个人修为的路径，最后落脚到济世安民的现实功用，把道家出世的玄思巧妙转化为入世的治世方略，体现了宋初统治者兼容儒道、整合思想体系的政治意图。诗歌语言平实厚重，义理清晰通透，兼具思想性与独特的帝王文学气质。

宋太宗赵光义是北宋第二位皇帝，他在位期间大力推崇黄老思想，将道家“逍遥”的义理与儒家治世理念相融合，御制《逍遥咏》组诗共二十首，本诗是其中第七首。

该诗并非普通文人的遣兴之作，而是帝王以诗的形式阐发自己对儒道融合义理的体悟，同时向朝野传递以道治国、清净安民的施政纲领。