逍遥咏 其一八

聪慧或是愚钝都源自人的先天秉性，没有相应机缘就只会白白耗费心力。
旁门左道的求索都只执着于外在表象，真正恒定的正道义理玄妙幽深难测。
精巧或是笨拙都内蕴着众生的灵识，轻浮浮躁的心力完全无法承载大道。
大乘佛法贯通了言说与缄默的至理，稽考古代的典籍事理便能明晓当下真谛。

• 利钝原指器物的锋利与迟钝，这里代指人的资质聪慧或愚笨。
• 根性佛教术语，指人的先天秉性、心性根基。
• 邪求指不合于正道的求索、妄求。
• 相佛教术语，指可以被感官感知的外在形相、表象。
• 含识佛教术语，指一切有情众生，因皆含有心识故称。
• 大乘佛教的主要流派之一，这里指代大乘佛法的核心义理。
• 语默言说与缄默，代指所有的行为与表达状态。
• 稽古考察、研习古代的典籍与事理。

这是一首典型的三教融通的理趣诗，全诗没有堆砌华丽辞藻，以平实的语言逐层推进义理，从人的先天本性说起，破斥了外道妄求的误区，最终点出了融通古今、知行合一的大道境界。

作为帝王创作的玄理诗，它既没有脱离儒家“稽古知今”的治世传统，又吸纳了佛教的根性、大乘等义理概念，暗合道家逍遥自在的核心旨趣，体现了北宋初年上层文化界三教合流的思想风潮，说理通透而无腐儒气。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，在位期间推行三教合一的文化政策，既尊崇儒学治世，又扶持佛道发展，本人也留下了不少研习玄理、禅观的诗文作品。

《逍遥咏》是宋太宗所作的一组阐发性命义理、逍遥旨趣的五言组诗，多融摄儒释道三家的核心思想，这首是组诗的第十八首，集中体现了他对修行路径、终极义理的独到体悟。