逍遥咏 其一○

炼丹鼎内生出莲花异象，点点如尘绽放出艳红的色泽。
坎位的先天铅精正待与之相配，离宫的真火恰好前来相逢交汇。
阴浊之气消散之后便没有了优劣之分，纯阳之气归位自然能够和合融通。
心神安定摒除妄念才称得上真修之信，光华遍照便是大道的至伟境界。

• 鼎道教修炼术语，既可指炼制外丹的丹炉，在内丹体系中也代指人体丹田。
• 坎铅内丹核心术语，坎对应水、人体肾脏，铅是先天元精的代称。
• 离火内丹核心术语，离对应火、人体心脏，火是心神意念的代称。
• 消停指修炼时心神安定、摒除所有妄念，不躁动外驰的状态。

这首诗通篇以内丹理论入诗，没有堆砌晦涩的典故，逻辑清晰地铺陈出内丹修炼的完整进阶路径。

首联以鼎内生红莲的异象点出修炼初阶精气生发的征兆，次联以坎铅匹配离火的表述点明道家“水火既济”的核心修炼要旨，颈联写阴浊散尽、纯阳归位的修炼成效，尾联收束到守静存诚的修炼根本，最终指向光耀大道的至高境界。全诗作为帝王创作的玄言咏道诗，既体现了北宋初年道教内丹理论的流行程度，也侧面反映出宋太宗本人对道家修身治国理论的深刻认同。

宋太宗赵炅是北宋第二位君主，在位期间大力扶持道教，本人也对道家内丹修炼理论深有研究，曾亲自创作二十余首《逍遥咏》组诗，收录于《全宋诗》中。

这类咏道诗大多是他结合当时流行的内丹功法所作，既抒发对道家逍遥境界的体悟，也暗含以清净治国的施政理念。