逍遥咏 其三

万种修行法门与还丹的术数，道家玄奥的义理各自都十分渊深。
真如空性的光明如同朗日照耀，获得解脱根本要依托自身的本心。
昏沉迷惑终究不会得到灵验，精诚修行历来为古今之人所看重。
天地大道循环运转何曾片刻停息，七宝功德最终会聚积成巍峨的高山。

• 百法原为佛教语，这里泛指道家各类修行法门。
• 还丹道家炼丹术术语，指九转还丹，也代指内丹修行的核心方术。
• 玄门原指《老子》中“玄之又玄，众妙之门”的表述，后代指道教。
• 真空道佛两家通用的概念，指超越一切色相的空明本体。
• 高岑指巍峨高耸的高山。

这首诗是典型的帝王创作的道理诗，全无普通文人谈玄的虚浮习气，说理平实恳切，层层递进。

首联总起点出道门修行法门众多、义理渊深的特点，颔联直接点明修行的核心不在外求而在本心，将心性的地位抬高到与朗日同辉的程度，打破了当时很多修行者执着于外丹术数的迷思。

颈联从正反两面劝诫世人不可迷惑妄求旁门左道，唯有精诚专一的修行才是古今公认的正道，尾联以循环不息的天道与聚于高山的七宝作结，将日常点滴的修行积累与最终的超凡境界自然勾连，理趣浑然，气象开阔，没有丝毫宗教诗常见的诡诞气息。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，他本人笃信道教，曾御制《逍遥咏》组诗共二十余首，多以道家义理入诗，宣扬修身养性、契合大道的理念。

这首诗作于北宋初年崇道的文化背景下，帝王亲自创作道理诗，既体现了当时道教文化的盛行，也暗含着以道家清净理念教化民众、稳固统治的政治意图。