逍遥咏 其九

如同老子那般驾着翔鸾遨游的超凡景象，道家的至理存于天地之间的虚无境界里。
阴阳一二之数相合最终归于道的本体，《道德经》五千言的真义之外别无旁骛无需另设关隘。
道的形态幽远渺茫难以用世俗形迹类比，圣人的行迹寂然淡泊，动静语默都合于至道。
往昔老子西游的往事恍如一场大梦，他教化胡地之后理应还归故土。

• 犹龙代指老子，出自《史记·老子韩非列传》“吾今日见老子，其犹龙邪”，后世也用来形容道家人物超凡莫测的状态。
• 五千言即老子所著的《道德经》，全书约五千字，后世常以五千言作为《道德经》的代称。
• 眇邈幽远渺茫，难以用世俗感官辨识的样子。
• 希夷出自《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，用来形容道的玄妙寂然、无形无声的状态。
• 化胡道教早期经典传说，指老子西游至西域教化胡人的典故。

这首诗是典型的道家玄理诗，通篇以老子的传说与道家核心概念串联，没有堆砌华丽辞藻，义理贯通，气韵平和，完全符合帝王御制诗的雍容气度。

全诗从遨游仙境的开篇起笔，逐步深入到对道的本体的阐释，最后落脚于老子化胡的典故，既展现了宋太宗本人对道家典籍的熟稔，也借对道家逍遥境界的歌咏，传递出北宋初年统治者以清净无为治理天下、海纳百川的文化自信。

宋太宗赵光义是北宋第二位皇帝，在位期间大力推崇道教，御制十余首《逍遥咏》组诗，专门宣扬道家清净无为的治国理念与玄理道义。

这首诗是组诗中的第九首，以老子的相关传说为核心意象，糅合道家核心教义，既体现了宋太宗对道家思想的推崇与吸纳，也暗含其以黄老之术安定天下的统治思路。