逍遥咏 其一七

真正证得真空道性之后便要及时休歇妄念，只需在阴阳二气化生三境的根本处用功探求。
不要空谈希夷大道从上古便已流传，要知晓它的运化规律和世俗万物的流转全然不同。
修真的隐秘要旨藏在常人难察的运化机关之中，契合至道的超凡行持本来就源于自性的自由。
倘若能遇到明师亲传口诀真法，就可以逆转流年返老还童，保得长生千秋。

• 真空道教内丹核心术语，指摒弃一切妄念、无染无垢的绝对道性本体。
• 二气指阴阳二气，是道教宇宙生成论中构成天地万物的两大基础元素。
• 三一道教专有术语，既指道化生的玄、元、始三气，也指精气神三者合一的最高修真境界。
• 希夷语出《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指代无形无声、玄妙恍惚的至高道境。
• 邃古意为远古、上古，指文明尚未开化的最早时期。
• 亲口诀指得道师父口耳相传、不载于普通典籍的修真秘法。

这是一首典型的道家修真玄言诗，全篇义理贯通，层层递进，完全围绕内丹修持的核心逻辑展开，没有堆砌空泛的道教学说。

首联直接点明修真的第一要义：一旦证得真空道性，便不可向外驰求，只需在阴阳运化、精气神合一的根本处下功夫，直接点破了后世旁门左道盲目外求丹药、外求法术的常见误区。

颔联进一步将修真的超然境界和世俗造化区分开来，指出希夷大道的传承从上古便已存在，其运化逻辑和世俗万物生老病死的流转规律全然不同，凸显了修真之法的特殊性。

颈联写修真的核心密旨从来都藏在常人难以察觉的身体运化机关之中，只要能契合至道的规律，一切行持本就源于自身的自性自由，完全不需要向外索求。

尾联收束全篇，点明得遇明师的重要性，只要获得真修口诀，便可实现返老还童、长生久视的目标，全诗气韵平和从容，尽显帝王作者对道家义理的熟稔，以及对逍遥长生境界的真切向往。

这首诗是北宋第二位皇帝宋太宗赵炅的御制作品，属于他所作的《逍遥咏》组诗十七首中的第十七篇。

北宋初年朝野崇道风气极盛，宋太宗本人长期研习道教内丹理论，多与陈抟等知名道教隐士往来，对道家希夷、长生等学说深有体悟，这类诗作是他以帝王身份阐发个人道学认知的代表性作品。