逍遥咏·其十九

大凡道家大道的缘由事理推演起来十分渊深，要真正契合大道必须耗费足够的光阴苦修。
倘若知晓浑浊浪涛之中自有澄澈清水的道理，就不会在虚浮人生里错把凡金当成珍贵道果。
运转修为如同把玩圆润真珠一般蕴藏精妙义理，推究探寻内丹居所就应当向内仔细寻访求索。
等到修炼功成之后便可稳妥审慎地随缘施用，千变万化没有穷尽的义理向来被古今人推崇。

• 大抵大凡、大致，用于表总括的推测语气。
• 比类按照类别类比推演相关事理。
• 浮生道家认为人生虚浮不定，因此用浮生代指短暂的人世。
• 神室道家内丹术语，指人的心舍、丹田，是内丹修炼的核心处所。
• 稳审稳妥审慎，举止从容有度。

这是一首典型的道家内丹义理诗，全诗没有堆砌晦涩玄奥的道家术语，而是以浅白的类比层层推进修真的次第脉络。

开篇先点出求道之不易，道理渊深绝非一蹴而就，必须假以时日苦修积累。随后以浊浪清水为喻，点出世人多迷于外物虚妄，错把浮名俗利当成珍贵的道果，迷失了修真的本心。颈联进一步阐述内丹修炼的具体路径，将运转内气比作把玩真珠，藏纳妙理，向内探求丹田神室的要义。尾联收束全诗，点出功成之后便可应变万方、逍遥自适，暗合《庄子》中逍遥游的核心旨趣，体现出宋太宗作为帝王对道家修真境界的推崇与向往。

宋太宗赵光义在位期间十分尊崇道家文化，广召道士、推崇内丹养生之学，亲自创作了二十首《逍遥咏》组诗，尽数收录于《全宋诗》中。

这首诗是组诗的第十九首，属于典型的道家修真说理诗，是宋太宗本人研读道经、体悟内丹修炼要义之后写下的心得之作。