逍遥咏 其二

逍遥修行的义理路径直通道教最高的三清仙境，绝非寻常世俗之人随意取的名号。
这番言论不依从世俗凡庸的见识，包罗天地万象彰显出光明昭著的大道。
旁通观照的范围周遍辽远，所有殊胜的境界都从人的本真智慧中生发。
安居于方丈小室之中谁人能守静缄默，以真心传法授道对所有人都公平齐一。
能与大道相逢本是前世结下的因缘，到最终必定可以寻访到得道的真仙。
入山修炼不必局限于州郡地界，即便在城中也能居于闹市隐修避开荒僻。
修仙的秘奥方术哪里是轻易就能得到的，其中幽深的义理只允许同道递相传授。
超脱凡俗入于圣贤境界全是寻常事，不妨去寻访人间传说的十处洞天福地。

• 三清道教最高尊神三清天尊，也代指道教最高的仙境。
• 取次随意、随便。
• 大象出自《道德经》，代指天地间的大道、万象本体。
• 丈室原指方丈大小的居室，这里代指修行者的静室。
• 宿缘前世种下的因缘。
• 市廛市井、闹市区域。
• 十洞天道教传说中神仙居住的十大洞天福地，是修行的殊胜之地。

这首诗通篇以道家义理为核心，语言平实通达，没有刻意雕琢的辞藻，将道教的修行次第、境界追求娓娓道来，完全没有帝王诗作常见的富丽堆砌之气。

全诗从悟理、修心、结缘、行持、授法、证道六个层面逐层推进，既体现了宋初官方对道教义理的推崇，也将帝王视角下的逍遥境界写得平实可亲，是宋代帝王道教诗的代表性作品，也侧面反映了黄老思想在宋初上层社会的流行程度。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，一生崇信黄老道教，在位期间曾多次召见道教高士，推动道教在宋初的传播发展，施行以清静无为为核心的黄老治术，开创了宋初的太平治世。

《逍遥咏》组诗是宋太宗本人创作的道家义理诗，共十二首，均以阐释逍遥境界、修仙体悟为核心内容，本首是组诗中的第二篇，集中展现了宋太宗对道家修行路径的理解。