逍遥咏 其一三

流砂这味丹药的精微特质值得仔细体察，天地间万象都被囊括其中呈现出千百般形态。
必须要在铅的作用下相互交融配合，在丹鼎之中逐步分化显现出修炼的端倪。
烟霞的聚散最终都归向幽深山谷，水火两种属性相遇调和无需人为刻意干预。
炼成大还丹之后便可超脱凡俗升往仙界，还能前往月宫中求取观赏那传说中的仙桂。

• 流砂道家炼丹术语，指流动状态的丹砂，是炼制外丹的核心原料，在内丹语境中也代指人体内先天的精气。
• 万象笼罗将天地间所有的事物景象全部收纳囊括。
• 假合道家术语，指不同属性的物质或精气借助外力相互交融配合。
• 鼎原指炼制外丹的炉鼎，内丹术语中代指人体的丹田部位，是修炼的核心处所。
• 大还即大还丹，道家传说中服用后可以超脱凡俗、得道升仙的极品丹药，在内丹语境中指修炼大成的境界。

这首诗通篇以道家外丹术语喻内丹修持的理法，前两联直接点明修炼的核心要旨：从体察精微的丹砂特质入手，把握天地万象的运行规律，以阴阳精气的交融为根基，在丹田之中逐步显现修持的效验。

颈联以烟霞聚散、水火相逢的自然意象作比，点明内丹修炼的核心要义是顺乎自然，无需刻意用力，暗合道家无为而无不为的哲学思想。尾联展开极具浪漫色彩的想象，写修炼大成之后超脱凡俗世界，去往月宫赏看仙桂的逍遥境界，精准契合《逍遥咏》的主题，充满了道教文化独有的奇幻飘逸色彩。

《逍遥咏》组诗是宋太宗赵光义在位期间（公元976年-997年）创作的道家主题论诗，现存十余首，核心围绕内丹修炼、得道逍遥的理念展开。

北宋初年皇室大力推崇道教，宋太宗本人笃信内丹养生学说，创作这组诗不仅是个人修真体悟的表达，也兼具向朝野传递修身治心、清净无为统治理念的宣教属性。