逍遥咏·其十三

逍遥境界中大道密运演化，至道寂然无形，我秉持宗习百家的心得写下这篇咏叹。
所有心存情志的人都应当聆听这样的譬喻义理，切莫虚度光阴，使得悟道的境界参差不齐多有偏差。
深入探究动与静的规律，应当知晓适时消长止息的道理，体察玄远隐微的大道本体，自然就能处事合宜行善无失。
倘若本心自性的识见能够通透幻梦的虚妄，就会心境恬淡安然，存养真性的状态就如同天生便知晓至道一般。

• 希夷道家核心术语，指道寂然无形、无声无嗅的玄妙状态，出自《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”。
• 参差原指长短不齐的样子，这里指悟道境界的偏差、修为不到位的状态。
• 消息道家术语，指阴阳消长、动静盈亏的自然变化规律。
• 玄元原指被唐代追封为玄元皇帝的道家始祖老子，这里代指玄远深奥的道家至道本体。
• 性识指人先天具备的本心自性与灵明觉知能力。

这是一首典型的道家玄理诗，全诗以帝王视角阐发体道逍遥的核心要义，没有堆砌晦涩的典故，义理通达平和，尽显雍容端庄的帝王气度。

诗歌从咏叹大道本体开篇，逐层递进：先劝谕众生珍惜时光向道修行，再阐述动静修持的核心方法，最后点明明心见性、看破虚妄之后的恬然逍遥境界，逻辑脉络清晰完整，充分展现了宋太宗对道家义理的深刻体悟。全诗语言醇厚质朴，没有刻意雕琢的痕迹，将道家逍遥自在、修心合道的核心旨趣阐发得通透晓畅。

宋太宗赵光义在位期间大力扶持道教发展，自身也深研道家义理，亲自创作了二十首《逍遥咏》组诗，系统阐发道家的修身旨趣与体道境界。

这首诗作于北宋初年太平兴国年间，是宋太宗结合自身修道体悟写下的玄理诗，兼具帝王的政教引导属性与个人的精神追求表达。