逍遥咏 其一九

知晓传承而来的玄妙秘法，要传谕给恒河沙数般的修行者，修炼必须先点化铅气，催发汞上生出灵花。
烧炼内丹切莫操之过急损伤自身气血经脉，凡俗杂念散乱心神只会损耗体内的元阳黄芽。
离中真男的火候法度要明明白白讲清楚，坎中真女的调和契合不必刻意夸耀张扬。
大道恢弘，在一日之内修成九转丹功，饮下那赤红的丹液，便可直登逍遥仙家之境。

• 恒沙即“恒河沙”，佛教语，指数量多到无法计数，这里代指世间所有修行之人。
• 铅汞道家内丹术语，铅指人体内的先天元气，汞指人体内的先天元神，是内丹修炼的核心根本。
• 黄牙内丹术语，指修炼者体内萌生的先天元阳真气，是丹功初成的征兆。
• 离男、坎女内丹易学术语，离为火为男，指代心神与修炼火候，坎为水为女，指代肾中精气，二者阴阳交合是内丹修炼的核心逻辑。
• 九转道家认为丹药循环炼制九次功效神妙无比，这里指内丹修炼的完整进阶过程。

这首诗是典型的道家内丹说理诗作，通篇全部使用丹道专属术语，没有堆砌虚浮的辞藻。

全诗严格按照修炼的逻辑顺序铺陈：先点出核心秘法的传承属性，再讲烧炼的禁忌，接着点明水火相交的核心要义，最后点出功成之后的成仙效验，逻辑清晰，说理平实。作为帝王创作的丹道诗，它既体现了北宋初年道教内丹思想在上层社会的广泛传播，也反映出宋太宗本人对长生逍遥境界的向往，兼具宗教文献价值与文学研究价值。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，素好道家丹道之学，在位期间大力扶持道教，曾亲自创作多首阐述道家义理的诗作。

《逍遥咏》组诗共二十首，系统阐发了他所理解的道家逍遥境界与内丹修炼实操要旨，这首第十九首，专门针对内丹烧炼过程中的常见误区与核心准则展开论述，是宋初帝王阶层推崇内丹修炼的重要文献佐证。