逍遥咏·其六

天生的超凡仙姿容颜何等清奇，身具鹤骨服食霞气早已厌弃世俗的观感。
赤水之畔的华池妙境谁能真正体悟取法，白银修筑的仙宫阙宇实在值得瞻望观赏。
代代相传的道法宗旨浑然一体没有分别，位次自有尊卑高下切莫走入旁门异端。
逆境顺境的所有际遇都关乎本性义理，只要内心清净，外物又怎会无端侵扰相干。

• 鹤骨餐霞道教常用术语，指修道者骨骼清奇超凡，以云霞为食，脱离世俗烟火的修炼状态。
• 赤水华池既出自《庄子》记载的神话仙境赤水，也属于道教内丹术语，代指炼养内丹的丹田部位。
• 白银为阙指神话传说中以白银修筑的仙界宫阙，用来形容仙境的殊胜洁净。
• 异端这里指偏离正统道法的旁门邪说，也暗合儒家语境中违背纲常秩序的不当言行。

这首诗完全跳出了普通文人游仙诗缥缈放浪的创作范式，带着帝王独有的教化视角，将道家的出世修炼理念和儒家的世间秩序要求巧妙融合，说理平实通透。

全诗从清奇的修道者形象起笔，点出仙境的殊胜特质之后，没有刻意渲染玄幻意象，反而落脚到安守秩序、修持心性的核心主旨，点明只要守住内心清净，外界所有逆顺境遇都无法扰动本心，兼具帝王的统治思维与道家的义理深度，是宋代帝王道教文学的典型代表作品。

宋太宗赵炅是北宋第二位帝王，也是宋代崇道风潮的核心推动者，在位期间大力扶持道教发展，亲自为多部道经作注，《逍遥咏》组诗共十一首，均为他阐述道家逍遥义理、个人修炼心得的作品。

这首《逍遥咏·其六》是组诗中融合道教内丹理论与儒家纲常观念的代表性篇目，体现了北宋初年上层社会三教合流的思想倾向。