逍遥咏 其一三

得道之人飞升自在不要迟缓，坎中阴女离中阳男本就同属一家。
毫无挂碍逍遥自在通达无上智慧，要追求修行的利益法乐不必向外夸耀。
观察先天道根如同春雪般清和，丹田神室之中自有赤色内丹绛砂。
世间的是非分别都值得审慎看待，月里嫦娥倚着桂树张口笑看俗世纷华。

• 莫教赊不要让它迟缓、拖延。赊，迟缓、迟暮。
• 坎女离男道教内丹术语，坎为水为阴，喻指元精；离为火为阳，喻指元神，坎女离男即水火阴阳，指代修炼中相交融的元神元精。
• 灵根道家术语，指先天的道性、本性，也指代内丹修炼的根本根基。
• 神室道家内丹术语，指修炼者的丹田，是内丹凝结的处所。
• 绛砂即朱砂，道家炼丹术语，这里指代内丹修炼结成的赤色丹胎。
• 常娥即嫦娥，传说中居住在月宫的仙人。
• 唅呀张口笑的样子，这里形容逍遥放旷、无拘无束的神态。

这是一首典型的道家内丹义理诗，全诗以修炼体验为核心，将阴阳调和、清净无为的道家思想贯穿始终。

诗作没有堆砌晦涩的典故，而是以清和自然的意象入诗，将抽象的内丹修炼转化为春雪、绛砂、嫦娥倚树等生动画面，把道家逍遥自在的至高境界具象化，读来清虚旷达，余味悠长。作为帝王创作的玄言诗，它既体现了宋太宗本人的养生追求，也暗含了他期望以清净无为教化百姓、安定天下的政治理想。

宋太宗赵炅是北宋第二位皇帝，一生崇信黄老道家思想，对内丹养生之术颇有研究。《逍遥咏》组诗共二十首，均为宋太宗本人所作，旨在阐发道家逍遥义理与内丹修炼的核心要旨，本诗是组诗的第十三首。

诗作融入了大量道教内丹术语，体现了宋太宗以帝王身份宣扬修身养性、清净无为治国理念的文化倾向。