逍遥咏 其一八

人若只追求独善其身又能去往何处，哪里比得上为官理政懂得安抚百姓的境界。
世间人情浅薄没有定准，愚昧昏聩的人自然不会互相劝勉规正。
必须依托清晰明白的义理言说，探求玄妙的道性本源才能知晓真谛。
想要寻得洞府中逍遥安闲的岁月，除却济世利人的正事之外切莫妄为胡作。

• 独善取自儒家“穷则独善其身”的概念，指只追求个人自身的品德修养，不顾及天下公众事务。
• 衣冠代指士大夫、为官从政者。
• 抚绥安抚、安定百姓，使民生和顺。
• 灵源道家概念，指玄妙的道性本源，也指代真理的核心。
• 洞中闲日月指代道家传说中仙山洞府里逍遥自在的隐世岁月。
• 谩非为不要胡乱妄为、做不合正道的事。

这首七言律诗最鲜明的特点是打破了传统隐逸诗中“逍遥”与“济世”相对立的叙事逻辑，构建了属于帝王身份的独特逍遥观。

全诗从批判独善其身的偏狭境界起笔，先肯定了为官抚绥、济世安民的入世价值，再进一步指出要抵达真正的逍遥境界，既不能被浮世俗情裹挟，也不能愚昧妄为，唯有先践行济世利人的正事，再去探寻灵源、安享洞中闲日月，才是合乎正道的逍遥路径。全诗语言平实说理通透，没有空泛的玄谈，将儒家的入世担当与道家的逍遥追求圆融统一，体现了宋代初期帝王对三教融合思想的推崇。

宋太宗赵光义十分推崇道家思想，在位期间曾御制《逍遥咏》组诗共二十首，多以帝王视角融合儒道两家义理，阐述他所理解的逍遥境界。

该组诗并非普通的出世求仙之作，而是宋太宗将修身、治国、求道三者相贯通，表达自己对理想人生状态的思考，本首为组诗第十八首，集中探讨了济世与逍遥的先后关系。